COMENTARIOS A LAS LECTURAS
DE LA SOLEMNIDAD
DE SANTIAGO
HERMANO DE SAN JUAN,
APÓSTOL *
ADOLFO V. IVORRA
ROBLA |
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SANTIAGO HERMANO DE SAN JUAN,
APÓSTOL
Profecía:
Sab 18,20-24 Intercesión de
Moisés y Aarón
Psallendum:
Sal 9,10s
Apóstol:
1Tim 1,18-2,7 La voluntad
salvífica universal
Evangelio:
Jn 12,24-26; 13,16s.20; 14,6.12s; Lc
8,22.26.27 Jesús, camino, verdad y vida
Laudes:
Sal 93,12
Se trata de Santiago, llamado el Mayor, hermano de Juan e
hijo de Zebedeo y de María de Salomé. Jesús le llama al
apostolado y es el primero de los doce que derrama su sangre
para rubricar así su unión con Cristo y su predicación. Su
martirio, bajo Herodes Agripa, viene narrado en los Hechos
de los Apóstoles. En la época romana y durante el período
visigodo no existen datos de una culto a Santiago en la
Península, salvo su representación en un sarcófago
romano-cristiano de Talavera de la Reina o la presencia de
su nombre en una lista de reliquias en Mérida.
Las festividades específicas de
los apóstoles en el rito hispano-mozárabe se fueron
introduciendo a lo largo de los siglos. La de Santiago el
Mayor, patrono de España
1, que hoy celebramos, se
data en torno al siglo VII. Los apóstoles en el actual
Missale Hispano-Mozarabicum se celebran dentro de la
categoría de «festividadæ, salvo la conjunta de los santos
apóstoles Pedro y Pablo (29 de junio). La razón de que este
apóstol tenga la categoría de «solemnidad» tiene que ver con
la devoción propia del pueblo español, especialmente en el
segundo milenio cristiano. Tal devoción moderna, teniendo en
cuenta el período mozárabe y las narraciones de batallas
contra los musulmanes a finales del primer milenio, adquiere
todo su sentido. Al igual que en el caso de san Isidoro de
Sevilla, la diferencia con el rito romano en cuanto a la
fecha de su celebración tiene que ver con tradiciones acerca
del traslado de sus reliquias.
Será de esperar que las lecturas de este día nos invitaran
a mirar a la vida terrena de Santiago, pero no se nos remite
a su martirio del libro de los Hechos de los Apóstoles (cf.
Hch 12,1s) ni se menciona su elección, etc. Esto se
comprende si contemplamos la eucología del formulario de la
misa, donde desde la oratio admonitionis encontramos
referencias a la vida de Santiago en los evangelios. Por lo
tanto, las lecturas sirven de complemento a la eucología y
nos introducen en una serie de consideraciones sobre las
virtudes del santo de hoy.
La profecía de este día nos habla de los justos que
experimentan la «prueba de la muerte», primer versæculo que
bien podráa ser leído en el contexto del martirio de
Santiago, pero luego se habla del contenido del hombre
intachable que maneja las armas de su ministerio: Él.
oración y el sacrificio expiatorio del incienso». La
intercesión litúrgica, parte del ministerio apostólico y
episcopal, se subraya como es lógico en un santo que es
patrono de toda una nación. Esa intercesión también forma
parte de la vida litúrgica de la comunidad cristiana, que no
solo abarca a aquellos que se encuentran en ella sino que va
más allí, pidiendo por toda la humanidad como se nos
recuerda en el apóstol del día. El objetivo de la oración es
la paz, por ello se dirige muy especialmente a aquellos que
son constituidos en autoridad. La única mediación de Cristo
es el fundamento necesario para comprender la intercesión de
los santos, incluidos aquellos que tienen una intercesión
específica sobre una comunidad (patronos). El evangelio
presenta centones de versæculos no solo de Juan sino también
de Lucas. Aquí también se resalta la centralidad de Cristo,
que es la razón de que los mártires den su vida: si el grano
cae en tierra y muere, da fruto. La persecución a los
apóstoles mártires prolonga la de Cristo, pero también sus
milagros son prolongación de esos signos que acompaían a la
instauración del Reino. Jesucristo se nos presenta como
camino que conduce al Padre, donde Él se encuentra y desde
donde asegura que aquellos que le sirvan en santidad de vida
serán honrados por el Padre.
Notas:
* Publicado en:
Lexorandies:
http://lexorandies.blogspot.com.es/2017/12/santiago-hermano-de-juan-y-apostol-rito.html 29/12/2017.
Reseñas bíblicas de laudes añadidas por La Ermita (N. de La
Ermita).
1. «Las noticias literarias de su culto en
España comienzan en el siglo IX con la referencia de la Biblia de
Alcalá. Su himno, que
se dice compuesto por el beato Liébana, es anterior al descubrimiento de
la tumba compostelana, y ya le llama «Patr�n de España��: J. M. Ferrer,
Los santos del nuevo misal hispano-mozárabe, Toledo 1995, 145.
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