Adviento

RITO DE LA LUZ

El rito de la luz inicia los oficios de Vísperas del rito hispano-mozárabe. Comprende una invocación inicial seguida del canto de la antífona laudes (también denominada vespertinum), que, a su vez, en las primeras Vísperas de los domingos de Adviento, salvo el VI, va acompañada de una oración colecta.

Invocación inicial. En el Breviario no tiene ningún título. El P. Pinell ¹ la denomina oblatio luminis u oblación de la luz, porque antiguamente la invocación se acompañaba del gesto de ofrecer en el altar la primera lámpara que se encendía en la iglesia. Así lo recoge también la guía de Las Vísperas de san Lucas en rito Hispano-Mozárabe, Seminario de San Ildefonso, Toledo 1993 donde las rúbricas para este rito son las siguientes:

Estando la iglesia débilmente iluminada, se coloca, oculto tras el altar, un gran cirio encendido. Los ministros entran en silencio, se inclinan ante el altar, y el diácono, o en su defecto el sacerdote toman la fuente de la luz, la muestran al pueblo y dicen: In nómine Dómini...

Woolfenden ² cree, que más que ofrecer la luz a Dios este rito quiere expresar cómo Dios ofrece la luz a su pueblo. En cualquier caso, en este momento es cuando se puede encender la vela o cirio, que a su vez podráa ser el de la corona que corresponda a cada domingo.

Para realizar este rito de forma privada

Lauda (Laudes). Una vez encendida la vela se recita o cantan las laudes, que es una antífona responsorial s�lmica. Recibe también el nombre de antífona, psalmus y vespertinum. Antiguamente, mientras se cantaba el vespertinum se iban encendiendo el resto de las luces. Tambión la guía mencionada recoge esto en sus rúbricas:

Durante este canto, que entonan los cantores y que se repite desde el lugar indicado, se encienden las luces de la iglesia.

Oración. Acompaña a las laudes solo en algunos domingos y festivos y en el oficio de Santa María en sábado. Termina siempre con la misma fórmula conclusiva y el saludo. En las Primeras Vísperas de los Domingos I a V de Adviento la oración es la misma ³, mientras que el VI carece de ella. Se omite en las Segundas Vísperas del domingo.

SALMODIA

A continuación se sigue con la salmodia, que en nuestro caso reducimos al sonus o sono propio de cada domingo ⁴.

Sono. Es un responsorio aleluy�tico. El aleluya falta en el primer domingo de Adviento. En el Breviario se encuentra como elemento propio de los domingos (no todos), de los festivos, del oficio de Santa María en sábado y de las ferias del Tiempo Pascual. Según el P. Pinell, mientras se cantaba el sono se incensaba el altar.

CONCLUSIÓN

Tras el sono proponemos rezar otro elemento del oficio de Vísperas como es la suplicación con el texto específico del Adviento seguido de los kyries, para finalizar con la fórmula de despedida con que terminan los oficios.

Supplicatio. Se trata de un invitatorio o exhortación diaconal a la plegaria, que en el oficio va a continuación del himno ⁵. Según el P. Pinell a esta exhortación le seguían unos momentos de oración en silencio que concluían con la petición "concédelo, Dios eterno y todopoderoso". Woolfenden, sin embargo cree que tras la suplicación existía una auténtica letanía, de la cual no queda ningún rastro ni en el Breviario ni en los manuscritos antiguos.

Después se recitan los kyries, que en los manuscritos nunca contienen la invocación Christe eleison, incluida en el Breviario seguramente por influencia romana, y que nosotros omitimos.

Fórmula de despedida. Es una fórmula similar a la del inicio del oficio y muy característica del rito hispano-mozárabe donde podemos hallar otras variantes en el oficio y en la misa ⁶.

V/. Sit nomen Dómini benedíctum, �modo, et usque in ætérnum.
R/. Laudébile nomen Dómini.

V/. Sea el nombre del Señor bendito desde ahora y para siempre.
R/. Sea alabado el nombre del Señor.

V/. Et illuminabántur, qui in ténebris sunt, et in umbra mortis sedent.
R/. Quia ecce véniet Dóminus Deus vester.

V/. Para iluminar a los que yacen en tinieblas y en sombras de muerte.
R/. Porque he aquí que viene el Señor vuestro Dios.

V/. Pr�occup�mus f�ciem Dei in confessión., et in psalmis.
R/. Iubil�mus Deo, salutári nostro.

V/. Vayamos ante Él a darle gracias y a cantar himnos en su honor.
R/. Aclamemos a la roca que nos salva.

V/. Cant�te Dómino cánticum novum, cantúte Dómino omnis terra. Psállite Deo, et benedícite nomen eius, annunci�te inter gentes glóriam eius.
R/. Quóniam venit, Allelúia.

V/. Cantad al Señor un cántico nuevo, cantad al Señor toda la tierra. Cantad al Señor, bendecid su nombre, publicad su gloria entre las gentes.
R/. Porque ya viene, aleluya.

V/. Allelúia. Sicut terra, quæ prod�cit flores suos, et sicut hortus semen suum g�rminat; ita Dóminus germin�bit iustítiam.
R/. Laudem in terra.

V/. Aleluya. Como la tierra echa sus brotes, como un huerto hace brotar lo sembrado, así el Señor Dios har� germinar la justicia.
R/. Como gloria en medio de la tierra.

V/. Deus manif�ste véniet, Deus noster, et non sil�bit.
P. Spécies dec�ris, eius, Allelúia.

V/. Ya viene nuestro Dios y no se callará.
R/. Dechado de hermosura, aleluya.

V/. Et sicut guttæ distill�ntes in f�ciem terræ sitióneis.
R/.  M�dia die, Allelúia.

V/. Y como gotas que caen en tierra que ansía lluvia.
R/. A medio día, aleluya.

V/. Deus virtútum conv�rte nos, et osténde f�ciem tuam.
R/. Et veni, ut líberes nos, Allelúia.

V/. Oh Dios, haz que seamos lo que fuimos, haz que brille tu rostro.
R/. Y ven a socorrernos, aleluya.