Misa en Rito Hispano-Mozárabe

Jueves de Pascua
Años I y II (1)
 

Hæc dicit fílius Dei, qui habet óculos ut flammam ignis, et pedes eius símiles orich�lco: Novi ópera tua et caritátem et fidem et ministérium et patióneiam tuam et ópera tua novíssima plura pri�ribus. Sed hábeo advérsus te, quia perm�ttis muláerem I�zabel, quæ se dicit prophet�ssam, et docet et sed�cit servos meos fornic�ri et manducáre idoloth�ta. Et dedi illi tempus, ut pœniténtiam �geret, et non vult p�nit�ri a fornicatióne sua. Ecce mitto eam in lectum et, qui m�chántur cum ea, in tribulatiónem magnam, nisi pœniténtiam �gerint ab opéribus eius. Et fílios eius interféciam in morte, et scient omnes ecclésiæ quia ego sum scrutans renes et corda, et dabo unicu�que vestrum secóndum ópera vestra. Vobis autem dico cúteris, qui Thyat�r� estis, quic�mque non habent doctrínam hanc, qui non cognov�runt altitúdines S�tanæ, quemídmodum dicunt, non mittam super vos �liud pondus; tamen id quod habétis, ten�te, donec véniam. Et, qui v�cerit et qui custodíerit usque in finem ópera mea, dabo illi potestátem super gentes, et reget illas in virga f�rrea, tamquam vasa f�ctilia confringántur, sicut et ego accípi a Patre meo, et dabo illi stellam matut�nam.

Qui habet aurem, áudiat quid Spíritus dicat ecclésiis.

R/. Amen.

Esto es lo que dice el hijo de Dios, que tiene los ojos como una llama y los pies como el bronce fundido a fuego. Conozco tus obras, tu amor, tu fe, tu servicio, tu constancia; tus últimas obras son más numerosas que las primeras. Pero tengo esto contra ti: dejas que Jezabel, esa mujer que se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis servidores hasta hacerles vivir en la lujuria y comer las carnes sacrificadas a los ídolos. Ya le he dado tiempo para que se arrepienta, pero ella no quiere convertirse de su lujuria. La voy a tirar a un lecho de dolores; y a sus compañeros de prostitución a una prueba terrible, si no se arrepienten de sus enseñanzas; y a sus hijos los voy a herir de muerte; de este modo todas las Iglesias sabr�n que soy yo el que penetra los sentimientos y los pensamientos, y os daré a cada uno según sus obras. En cuanto a vosotros, los demás fieles de Tiatira, todos los que no compart�s esta doctrina, que no habéis conocido los secretos de Satanás -como ellos dicen-, declaro que no os impongo otra carga; únicamente permaneced fieles a la fe que tenéis hasta que yo vaya. Al vencedor, al que permanezca fiel a mi servicio hasta el fin, le daré poder sobre las naciones, y las apacentar� con vara de hierro, como se rompen los vasos de arcilla; así he recibido también yo este poder de mi Padre; y le daré la estrella de la mañana.

El que tenga oídos que oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias.

R/. Amén.

V/. Vox Dómini super aquas, Deus maiestátis int�nuit, Dóminus super aquas multas.
R/. Dóminus benedícet plebem suam in pace.

V/. La voz del Señor sobre las aguas, el Dios de la gloria hace tronar, el Señor sobre las vastas aguas.
R/. El Señor bendice a su pueblo con la paz.

In illis diébus:

Petrus respóndit ad pópulum: «Viri Israel�tú, quid mir�mini in hoc aut nos quid intuæmini, quasi nostra virtúte aut pietáte fec�rimus hunc ambul�re? Deus Ábraham et Deus &Iaacute;saac et Deus Iacob, Deus patrum nostrærum, glorificávit Pu�rum suum Iesum, quem vos quidem tradid�stis et neg�stis ante f�ciem Piláti, iudic�nte illo dim�tti; vos autem Sanctum et Iustum neg�stis et pet�stis virum homic�dam don�ri vobis, auctórem vero vitæ interfecístis, quem Deus suscitávit a mórtuis, cuius nos testes sumus. 

Et in fide nóminis eius hunc, quem vidétis et nostis, confirm�vit nomen eius; et fides, quæ per eum est, dedit huic integritátem istam in conspéctu ómnium vestrum.

Et nunc, fratres, scio quia per ignor�ntiam fecístis, sicut et príncipes vestri; Deus autem, quæ prænunti�vit per os ómnium prophet�rum pati Christum suum, impl�vit sic. P�nit�mini ígitur et convert�mini, ut deleántur vestra peccáta».

R/. Amen.

Pedro dijo al pueblo: «Israelitas, ¿por qué os asombr�is de esto y por qué nos mir�is como si por nuestro propio poder o por nuestra bondad hubiéramos hecho andar a éste? El Dios de Abrahán, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, glorificó a su Hijo Jesús, al que vosotros entregasteis y rechazasteis ante Pilato, el cual decidió ponerlo en libertad; pero vosotros rechazasteis al santo y justo, y pedisteis la libertad de un asesino; matasteis al autor de la vida, a quien Dios resucitó de entre los muertos; de lo cual nosotros somos testigos.

Como éste, que veis y que conocéis, ha tenido fe en Él, ha quedado fortalecido; la fe en Jesús lo ha curado completamente, como todos veis.

Hermanos, s� que obrasteis por ignorancia, igual que vuestros jefes. Pero Dios cumpli� así lo que anunció de antemano por boca de todos los profetas: que su mesías tenía que padecer. Por tanto, arrepent�os y convert�os para que sean borrados vuestros pecados�.

R/. Amén.

Dóminus Iesus, postquam resurréxit a mórtuis, dixit discípulis suis: «Sic scriptum est, Christum pati et res�rgere a mórtuis die tértia, et prædic�ri in nómine eius pœniténtiam in remissión.m peccatórum in omnes gentes, incipión.ibus ab Ierúsalem. Vos estis testes horum. Et ecce ego mitto prom�ssum Patris mei in vos; vos autem sed�te in civitæte, quoad�sque indu�mini virtútem ex alto».

Ed�xit autem eos foras usque in Beth�niam et, elev�tis mánibus suis, benedíxit eis. Et factum est, dum benedíceret illis, recéssit ab eis et ferebátur in cœlum. Et ipsi adoravérunt eum et regréssi sunt in Ierúsalem cum gáudio magno et erant semper in templo benedicéntes Deum.

 R/. Amen.

Jesús, el Señor, después de resucitar de entre los muertos dijo a sus discípulos: «Estaba escrito que el mesías tenía que sufrir y resucitar de entre los muertos al tercer día, y que hay que predicar en su nombre el arrepentimiento y el perdón de los pecados a todas las naciones, comenzando por Jerusalén. Vosotros sois testigos de estas cosas. Sabed que voy a enviar lo que os ha prometido mi Padre. Por vuestra parte quedaos en la ciudad hasta que seáis revestidos de la fuerza de lo alto».

Los sacó hasta cerca de Betania. Levant� las manos y los bendijo. Y mientras los bendecía, se separá de ellos y subió al cielo. Ellos lo adoraron y se volvieron a Jerusalén llenos de alegría. Estaban continuamente en el templo bendiciendo a Dios.

R/. Amén.

Habet ista p�etas potestátem, habet pot�stas ista terrárem, habet terror iste vind�ctam.
Non enim f�isset pius in hóminem, nisi prius irátus fuísset in d�monem.
Confort�mur grátia doni si non corrump�mur lege peccáti.
R�tio parc�ndi est præv�sio corrig�ndi.
Non mutátur indulgéntia, si non renov�tur off�nsa. Qui nobis quod peccávimus ind�lsit, ne ultra peccar�tus adm�nuit.
Pr�fuit cleméntia, si pr�ficit disciplína, sed necdum d�m�nem gehénna susc�pit. Viol�ntiam peccátum pérdidit, non natúram; dimic�ndi est fac�ltas, non secúritas otiónei.
Expoliátus adversárius, non ext�nctus, gr�vius necísse est ut fr�ndeat in am�ssis, quibus pr�erat dominóndo subiéctis.

Accípimus castra per fidem, arma per crucem, signa per carnem, vexílla per sánguinem. Restat causa certáminis.
Qui enim necessitátem auf�rre nóluit pugnæ, spem vóluit prob�re victóriæ.
Pr�c�ssit quidem in adoptióne donum, sed adhuc restat in conversatióne iudícium.
Hic prom�ssio est de múnere, illic vicissitúdo futára est post labórem

Sit ítaque ille ante óculos nostros Dómini miseréntis afféctus; quod in taxatióne nostra non argánti pondus, non auri talántum dedit, non gratiárum fudit ornátum, sed se conv�tio s�bdidit, se patíbulo, se sepúlcro s�stinens córneam ini�riam sepultór�.
Nihil maius p�tuit dare, nihil m�lius, ut útique sit probóndum, quod dilig�ntius non sibi serv�re vóluit, qui pretiósius non redímit.
Ergo ut in nobis redemptiónis suæ benefícia dignátur perfécere, inst�nter nos c�nvenit ac perseverénter oráre.
R/. Amen.

La piedad nace del poder, y el poder ocasiona terror y el terror hace temer la sanción.
No hubiera Dios resultado tan piadoso para el hombre, si antes no hubiera manifestado su ira contra el demonio.
Nos fortalecemos por la gracia que se nos da, si no estamos corrompidos por la naturaleza del pecado.
La razón del perdón es la previsión de la enmienda, y el perdón permanece mientras no se renueve la ofensa.
El que nos perdon� lo que habíamos pecado nos advirtió de que no volviéramos a pecar.
La clemencia resultar� provechosa si antes ha sido provechosa la corrección.
La gracia, ciertamente, ya ha adoptado al hombre, pero todavía no ha sido confinado el demonio en el infierno.
El pecado ha perdido su violencia, pero no su naturaleza; tenemos capacidad para la lucha, no seguridad para el ocio.
El adversario ha sido despojado, pero no extinguido y es natural que manifieste más duramente su rabia contra los que ha perdido cuando Él consideraba que los tenía sujetos a su dominio.

Hemos conquistado los campamentos enemigos por la fe, las armas por la Cruz, los estandartes por el cuerpo, las banderas por la sangre, pero permanece el motivo del combate.
El que no quiso quitarnos la necesidad de la lucha, quiso comprobar la esperanza de la victoria.
Ya tenemos el don de la adopción, pero tenemos pendiente el juicio sobre nuestra conducta.
Por una parte tenemos la promesa del premio, por otra la incertidumbre de lo que nos tocar� después del trabajo.

Tengamos, pues, siempre ante nuestros ojos la misericordiosa compasión del Señor, porque en nuestra subasta no ofreció una cantidad de plata, ni un talento de oro; ni siquiera se contentó con derramar todo el caudal de sus gracias; sino que se sometió a los improperios, al patíbulo, al sepulcro, sufriendo en su carne el ultraje de la sepultura.
Nada más grande pudo darnos, nada mejor, de forma que hay que deducir que no quiso que le sirviéramos con más diligencia de la que Él puso en redimirnos.
Luego para que se digne llevar a término en nosotros los beneficios de su redención, nos conviene orar con insistencia y perseverancia.
R/. Amén.

Omnes qui redemptiónis nostræ causam c�limus, perditiónis óperam respu�mus.
Quique diem vener�mur múnerum, noctem críminum non sequ�mur.
Qui put�vimus tr�duci imput�ndum esse quod vívimus.
Ad ætérnam nobis vitam, quasi quidam p�lagus, data est tempor�lis navig�tio, ut inter bonárum et iniquitátis exc�rsum, aut peccátum p�reat, aut peccátor; ut aut exc�rrat fides circumspécta nav�gium, aut inc�rrat secúritas inc�uta naufr�gium.
Satis est quod per tot sæculórum sp�tia genit�lium funes tróximus peccatórum, quod in gul� sc�pulos per iudici�ri� árboris statúram vento præcipit�nte mend�cii, libertátis statum inútilis gubern�tor ill�sit.
Lignum nos dec�pit in diábolo; lignum repar�.it in Christo.
Ab�ssi unda nos mersit; baptísmi unda nos redímit.

Pio ígitur Dómini subici�mur império; hum�lia mite iugum colla susc�piant; norunt quippe ref�cere �nera ista portóntes; quibus data est ex liberalitáte absol�tio, redd�tur ex humilitáte cond�cio.
Incl�na ergo prec�mur, Christe Iesu, tibi ánimas nostras, ut tuum p�tius quam nostrum sequ�mur arb�trium.
Quia m�lius est libert�tem per dilig�ntiam qu�rere, quam per confid�ntiam non habére.
R/. Amen.

Sujet�monos al piadoso imperio del Señor, que los cuellos humildes acepten el suave yugo, pues siempre han sabido restaurar sus fuerzas los que llevan estas cargas; los que han recibido la absolución por liberalidad, obtengan por humildad su antigua condición.
Inclina, pues, a ti nuestras almas, Cristo Jesús, para que sigamos tu arbitrio más bien que el nuestro.
Porque mejor es buscar la libertad por la dedicación que no tenerla por la autosuficiencia.
R/. Amén.

Eterno Hijo de Dios, que aceptando por nosotros la muerte de Cruz al tercer día resucitaste vivo de entre los muertos; recibe propicio esta ofrenda de los sacrificios pascuales.
Ellos resalten en tu presencia la devoción de los oferentes y las almas de los difuntos; así, por la victoria de tu resurrección, mueran los vicios en los que viven y se disipe para los difuntos la pena del fuego.
R/. Amén.

Porque tú eres nuestra paz verdadera, caridad indivisible; tú que vives contigo mismo y reinas con tu Hijo y el Espíritu Santo un solo Dios, por los siglos de los siglos.
R/. Amén.

Dignum et iustum est, vere salutáre nobis est, atque convéniens grátias ágere, laudes imp�ndere, intellágere mónera, vota def�rre tibi, omnípotens Pater, et Iesu Christo Fílio tuo Dómino nostro.
Qui pietáti tuæ per adopt�vi hóminis passión.m, quasi quasdam in præsénti pópuli acquisitióne manábias, cum non exíerit e cœlo, exhib�erit e triúmpho; et cum non habéerit divínitas immut�bilis pugnam, habéerit frag�litas assúmpta victóriam.
Magis irr�dens diábolum carnem carne vinc�ndo: ut ipse Z�bulus, et in e�dem hómine se prob�ret postquam off�nderat esse deg�nerem in quo put�bat postquam decóperat fortiórem
Ne vel id sibi licuísse créderet �mprobus appet�tor, si non peccátum quod fid�bat peccáti similitúdo damnísset.
quæ quidem, Dómine, acquisitío non acquir�ntis hausit potestátem, sed acquis�tis c�ntulit dignitátem; quia nec damnum sentit immut�tio, nec lucrum r�cipit plenitúdo.
Neque enim Deo in se aut débiti cura manábat, aut præmii, sed ut quod virtútibus prodísse non páterat, láudibus non perúret.
Neque enim eg�re p�tuit cælórum Dóminus possessión. terrárum sed ut quæ tui esset �peris p�rtio præc�nium �dderet, non proféctum. Id útique r�cipis quod fecísti; quod perdéderat p�etas, non pot�stas; quia misericórdis est Dómini id solum iuris �stim�re próprii quod m�ruit non pun�ri.

Vide, ígitur Unigéniti tui in nobis, Pater, afféctum, quamvis idóneum in creatóra �stim�ri non pot�erit creatóri.
Etsi sc�licet mérito quantum ad usum p�rtinet, extr�neum dici posse, quidquid indígnum est: extr�neum útique non �pere, sed honóre.
Ergo ut tibi reddat tua, susc�pit alión.; utique, ut rep�tam, non fact�r� altárius, sed natúr�.
Hoc modo te nobis, Pater, abs�ntem osténdit; per e�ndem se nobis maiéstas tua étiam non visa monstr�vit. Ipse d�cuit quæ tibi esset glória in cœlis, poténtia in aquis, sapión.ia in terris, virtus in ab�ssis, cl�ritas in ángelis, volóntas in patri�rchis, d�gnitas in prophétis, sublímitas in evangel�stis, p�etas in Apóstolis, auct�ritas in præcéptis, placabílitas in templis, festávitas in holocáustis, l�rgitas in minístris; quis tibi zelus in discípulis, cultus in s�bditis, resp�ctus in máseris, afféctus in párvulis, horror in id�lis, amor in sanctis, terror in p�rditis, favor in confessión., splendor in baptism�te, honor in cruce, sapor in fide, odor in chr�smate.

Cui mérito omnes ángeli et archángeli non cessant clamóre cotídie una voce dicéntes:

Es digno y justo, verdaderamente saludable y conveniente para nosotros, darte gracias, proclamar tus alabanzas, entender tus dones y mostrarte nuestros deseos
a ti, Padre omnipotente y a Jesucristo, tu Hijo, nuestro Señor.
Que ofreció a tu piedad, al adquirir a su pueblo por la pasión de la naturaleza humana que había asumido, como ciertos productos del botón no sacados del cielo, sino de tu triunfo; y sin que la divinidad inmutable tuviera que luchar, logr� la victoria la fragilidad asumida.
Así burlaba al diablo en mayor grado, venciendo a la carne con la carne, para que el propio demonio pudiera comprobar en el mismo hombre cómo después de pecar resultaba de peor condición, cuando pensaba que se había hecho más fuerte Después del engaño.
Ni siquiera esto hubiera creído el malvado ambicioso que quedaba bien manifiesto si el pecado aparente del Redentor no hubiera dañado al pecado en que Él confiaba.
Tal adquisición, Señor, no agot� las posibilidades del comprador, pero ennobleció a los adquiridos, porque ni el cambio sufre daño, ni la plenitud logra ganancia.
Porque no afectaba a Dios la preocupación por la deuda o el premio, ya que ni su poder va a aumentar con ello ni le van a faltar las alabanzas.
Porque el Señor de los cielos no tenía necesidad de poseer la tierra, ni siquiera para que el objeto de tu obra diera testimonio de tu grandeza, ni ello te suponga provecho.
Recibes, pues, lo que habías hecho, lo que se había alejado de tu piedad, que no de tu poder, porque es propio de Dios misericordioso considerar suyo solo lo que mereció no ser castigado.

Considera, pues, Padre, el afecto de tu Hijo unigénito para con nosotros en todo lo que en la criatura pueda estimarse que no desdice de su creador.
Es decir, hablando para entendernos, que con razón solo lo que es indigno puede considerarse extraño; y extraño no para el ejercicio de su obra salvífica, sino para la gloria que se te debe.
De forma que para devolverte lo propio recibió lo ajeno; lo dir� repitiendo: no lo que queda fuera de su obra salvadora, sino de su naturaleza divina. De este modo, Padre, te mostró a nosotros, que te imagin�bamos lejano; por Él tu majestad invisible se nos manifestá.
Él nos enseñó cuál es tu gloria en los cielos, tu poder en las aguas, tu sabiduría en la tierra, tu fuerza en los abismos, tu hermosura en los ángeles, tu voluntad en los patriarcas, tu dignidad en los profetas, tu sublimidad en los evangelistas, tu piedad en los apóstoles.
Tu autoridad en los preceptos, tu accesibilidad en los templos, tu alegría en los holocaustos, tu largueza en los ministros.
Cual es tu celo en los discípulos, tu culto en los sumisos, tu amabilidad en los dignos de compasión, tu afecto en los niños, tu horror en los ídolos, tu amor en los santos, tu terror en los perdidos.
Tu favor en la confesión, tu esplendor en el bautismo, tu honor en la Cruz, tu sabor en la fe, tu perfume en el crisma.

Con razón no cesan de aclamarte todos los ángeles y arcángeles, diciendo a una sola voz:

Quia tu es Christus redémptor sempitérnus.

Tú eres el Cristo, Redentor eterno.

Quo omnes qui tuæ mortis ac resurrectiónis in hos dies triúmpho att�llimur, his mun�ti paschálibus �pulis, in vivam tibi hóstiam præparátur.
R/. Amen.

Con ello, todos los que en estos días contemplamos con exaltación el triunfo de tu muerte y resurrección, fortalecidos por este banquete pascual, nos ofrecemos a ti como hostias vivas.
R/. Amén.

V/. Et acc�dens rev�lvit lápidem et sedébat super eum: erat autem aspéctus eius sicut fulgur et vestiménta eius sicut nix.
R/. Christus surréxit a mórtuis et repl�vit ómnia suavitæte.

V/. N�lite timóre vos, scio enim Iesum qui crucif�xus est quæritis non est hic, surréxit enim sicut dixit.
R/. Christus surréxit a mórtuis et repl�vit ómnia suavitæte.

V/. Y acercándose corri� la piedra y se sentó encima: su aspecto era de relámpago y su vestido blanco como la nieve.
R/. Cristo ha resucitado de entre los muertos y su olor ha inundado la tierra.

V/. Vosotros no tem�is, ya sé que buscáis a Jesús el crucificado: No está aquí. Ha resucitado, como había dicho.
R/. Cristo ha resucitado de entre los muertos y su olor ha inundado la tierra.