Post lectionem ultimam Veteris Testamenti cum sua oratione, ordinatur processio episcopi, ministrorum et baptizandorum, comitantibus parentibus et patrinis, ad baptisterium sive fontem, ibique incipit pars tertia, seu Liturgia baptismalis.

Hæc autem non habet per se locum in conspectu totius populi; potest tamen uno vel alio modo ita ordinari, ut populus eam participare possit.

Si vero initio Quadragesimæ, secundum antiquam traditionem, signatus est fons, dicit episcopus hanc orationem ad reserandum illum:

Las cosas que siguen no tienen que desarrollarse a la vista de todo el pueblo, si bien de una forma u otra, el pueblo puede participar en ellas.

Si al comienzo de la Cuaresma, según la antigua tradición, se ha sellado la fuente, el obispo dice esta oración para abrirla:

�ntonet super aquas has vox tuæ divinitátis, et Spíritus tuæ sanctificatiónis inh�bitans in eis med�lam valetúdinibus c�nferat univérsis.

Emissiónis quoque paradísi nunc ex eo largión.er pr�fluant; ut cæléstium gratiárum mónera novi inf�ntes, te propitiónee, perc�piant.
R/. Amen.

Suene sobre estas aguas la voz de tu divinidad, y el Espíritu de tu santificación que habita en ellas confiera a todos los enfermos el remedio.

Lo que mana ciertamente del paraíso fluya ahora largamente de Él para que los nuevos niños, propiciándolo tú, perciban los dones de las gracias celestes.
R/. Amén.

De obserandis ostiis baptisterii in initio quadragesimae.

Licet in initio quadragesimae baptizandi generaliter claudatur mysterium, tamen ut ecclesiasticae consuetudinis ordo deposcit necesse est ut ostia baptisterii in eodem die pontificali manu et annulo assignata  claudantur, et usque in Coenae Domini solemnitatem nullatenus reserentur, ob id videlicet ut et per signaculum pontificum, excepto gravissimae necessitatis obventu, in his diebus monstretur per totum orbem non licere tieri baptismum et sanctificationem; iterum episcopali eadem observatione reserata signetnr dominicae patere mysterium Resurrectionis, in quo ad vitam factus est aditus homini, ut quia per baptismum consepultus est, in morte Chrisli resurgat cum eo in gloria Dei. Quod quia in aliquibus ecclesiis minime haec sancta consuetudo ab episcopis custoditur atque peragitur, ideo per hanc nostram sententiam sancimus atque decernimus; ut ita a totius Hispaniae et Calliarum ponlificibus custodiatur, quatenus in praedicto die, initii videlicet quadragesimae, et ostia sancti baptisterii cum laudum consummatione claudantur, et ab episcopis suorum annulorum signaculo obsignentur, ita ut nisi in Coenae Domini celebritate, quando more solito altaria assolent devestiri, eadem debeant ostia reserari. Inconveniens etenim res est, ut illic in praememoratis quadragesimae diebus cunctis aditus pateat adeundi, ubi non licet debitum mysterium exerceri.

Que se cierren las puertas del bautisterio al principio de cuaresma.

Aunque al principio de cuaresma cesa la administración general del bautismo; sin embargo, el orden eclesiástico pide de necesidad que en el mismo día se cierren las puertas del bautisterio por mano del pontífice, y se sellen con su anillo, y que por ningún pretexto se abran hasta la solemnidad de la Cena del Señor; para que por este sello de los pontífices se demuestre en todo el orbe que en estos días no es lícito administrar el bautismo ni dar la santificación sin una apremiante necesidad; y en el día de la resurrección del Señor vuelvan a abrirse del mismo modo que se cerraron, en cuyo día se abrió paso al hombre para la vida; para que toda vez que fue consepultado por medio del bautismo en la muerte de Cristo resucite con Él en la gloria de Dios. Y como que en algunas iglesias no se observa ni practica por los obispos esta santa costumbre; por lo tanto, sancionamos y decretamos mediante esta nuestra sentencia, que se guarde así por los pontífices de toda España y de las Galias; y que en el referido día, a saber, al principio de la cuaresma, se cierren las puertas del santo bautisterio, cantando alabanzas, y se sellen por los obispos con su anillo; y que no se abran sino en la celebridad de la Cena del Señor, cuando suelen desnudarse los altares del modo acostumbrado; pues no es conveniente que en los referidos días de cuaresma se permita la entrada a todos en donde no es lícito ejercer el misterio debido.

Fons signatus, alleluia, paradisus plenus fructum pomorum, alleluia, alleluia, alleluia.

V/. Vox Domini super aquas, Deus maiestatis intonuit * Dominus super aquas multas.

II. Sicut cervus desiderat ad fontes aquarum * ita desiderat anima mea ad te Deus.

III. Sitibit anima mea ad Deum vivum * quando veniam, et apparebo ante faciem Dei.

IIII. Flumen Dei repletum est aqua * praeparasti cibum illorum, quia ita est praeparatio tua.

V. Qui percussit petram.-
Quoniam percussit petram, et fluxerunt aquae * et torrentes inundaberunt.

VI. Qui emittit fontes in convallibus * inter medios montium pertransibunt aquae.

VII. Qui convertit petram in stagna aquarum * et rupes in fontes aquarum.

V/. La voz del Señor sobre las aguas, el Dios de la gloria ha tronado, el Señor sobre las aguas torrenciales.

II. Como busca la cierva corrientes de agua, así mi alma te busca a ti, Dios mío.

III. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo: «cu�ndo entrar� a ver el rostro de Dios?

IIII. La acequia de Dios va llena de agua, preparas los trigales; así preparas la tierra.

V. Él hirió la roca, brot� agua y desbordaron los torrentes.

VI. De los manantiales sacas los ríos, para que fluyan entre los montes.

VII. Que transforma las peñas en estanques, el pedernal en manantiales de agua.

Allelluia, hæc dicit Dominus: signata est in thesauris meis, alleluia, in illa die restituam vobis alleluia, alleluia.

Gloria et honor Patri et Filio et Spiritui Sancto, in sæcula sæculorum. Amen.

V/. Laudate Dominum, omnes gentes et conlaudate eum omnes populi.

Gloria y honor al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.

V/. Alabad al Señor todas las naciones, aclamadlo todos los pueblos.