Misa en Rito Hispano-Mozárabe

Miércoles de la Semana Mayor (1)

Invocávit Iesus fílius Nun Altíssimum poténtem
in oppugn�ndo inimícos �ndique;
et audávit illum magnus Dóminus
in saxis gr�ndinis virtátis valde fortis.
ímpetum fecit contra gentem host�lem
et in desc�nsu pérdidit contrários,
ut cogn�scant gentes armat�ram eius,
quia contra Deum bellum e�rum est:
�tenim secátus est a tergo Poténtis.

Et in diébus Móysi misericórdiam fecit,
ipse et Chaleb fílius I�phone,
stare contra congregatiónem,
prohíbere gentem a peccátis
et perfr�ngere murmur malítiæ.
ídeo et ipsi duo liberáti sunt
a número sesc�ntorum m�lium péditum,
ut ind�cerent illos in hereditátem,
in terram, quæ manat lac et mel.
Et dedit Dóminus ipsi Chaleb fortitúdinem,
et usque in senect�tem perm�nsit illi,
ut ascénderet in excélsum terræ locum;
et semen ipsíus obt�nuit hereditátem,
ut vidérent omnes fílii Ísrael
quia bonum est �bsequi Dómino.

Et iódices sínguli suo nómine,
quorum non est corrúptum cor,
qui non avérsi sunt a Dómino:
sit memória illórum in benedictióne
et ossa e�rum p�llulent de loco suo,
et nomen e�rum r�novet
fíliis illórum sanctórum vir�rum.

Diléctus a Dómino suo S�muel
prophéta Dómini inst�tuit impérium
et unxit príncipes in gente sua.
In lege Dómini congregatiónem iudic�vit,
et visitívit Deus Iacob,
et in fide sua probátus est prophéta;
et c�gnitus est in verbis suis fidélis in visión..
Et invocávit Dóminum omnipoténtem,
in oppugn�ndo hostes circumst�ntes �ndique,
in oblatióne agni lact�ntis.
Et int�nuit de cœlo Dóminus
et in s�nitu magno audítam fecit vocem suam
et contr�vit príncipes Tyri�rum
et omnes duces Phil�sthim.

R/. Amen.

Invocó al altísimo y poderoso
al presionarle por todas partes sus enemigos;
y el Señor, el que es grande, lo escuch�,
haciendo llover piedras de granizo de gran potencia
que arroj� contra la nación enemiga,
y en la bajada aniquil� a sus adversarios
para que conociesen la fuerza de sus ejércitos
y que contra el Señor hacían la guerra.

Porque siguió siempre al todopoderoso,
y en los días de Moisés mostró su piedad,
Él y Caleb, hijo de Jefon»,
oponiéndose a la multitud,
apartando al pueblo del pecado,
reprimiendo la maligna murmuración.
Por esto fueron solamente ellos dos salvados
de seiscientos mil hombres de a pie,
para introducirlos en la heredad,
en la tierra que mana leche y miel.
El Señor concedió a Caleb el vigor,
que conserv� hasta su vejez,
para que subiese hasta las alturas de la tierra prometida,
que su descendencia obtuvo por heredad,
a fin de que los israelitas vieran
que es bueno caminar en pos del Señor.

Los jueces, cada uno por su nombre,
que no pervirtieron su corazón
y no se apartaron del Señor,
�sea bendita su memoria!
Que sus huesos reflorezcan en sus tumbas;
que sus nombres, renovados en sus hijos,
sean honrados como conviene a aquellos ilustres varones.

Samuel, amado del Señor y su profeta,
estableció la monarquía
y ungió príncipes sobre su pueblo.
Juzgó a la comunidad según la ley del Señor,
y el Señor intervino en favor de Jacob.
Por su fidelidad fue reconocido profeta,
y se acredit� por sus discursos como vidente veraz.
Invocó al Señor poderoso
cuando los enemigos le presionaban por doquier,
ofreciendo un cordero lechal.
Y el Señor tron� desde los cielos
e hizo oír su voz en medio de gran ruido.
Destruy� a los jefes enemigos,
a todos los príncipes de los filisteos.

R/. Amén.

N�aman princeps mil�ti� regis S�ri� erat vir magnus apud dóminum suum et honorátus; per illum enim dedit Dóminus salutem S�ri�. Erat autem vir fortis leprósus.

Porro de S�ria egréssa fúerat turma et captívam dúxerat de terra Ísrael pu�llam párvulam, quæ erat in obséquio ux�ris N�aman. quæ ait ad dóminam suam: «�tinam esset dóminus meus ad prophétam, qui est in Samaría. Prof�cto curíret eum a lepra, quam habet».

Ingréssus est ítaque N�aman ad dóminum suum et nunti�vit ei dicens: «Sic et sic locúta est pu�lla de terra Ísrael�.

Dixítque ei rex S�rió: «Vade, et mittam l�tteras ad regem Ísrael�.

Qui cum proféctus esset et tulísset secum decem talánta argánti et sex m�lia sicl�rum auri et decem mutat�ria vestiment�rum, d�tulit l�tteras ad regem Ísrael in hæc verba: «Cum acc�peris ep�stulam hanc, scito quod máserim ad te N�aman servum meum, ut cures eum a lepra sua».

Cumque legísset rex Ísrael l�tteras, scidit vestiménta sua et ait: «Numquid Deus sum, ut occ�dere possim et vivific�re, quia iste mittit ad me, ut curem hóminem a lepra sua? Animadv�rtite et vidéte quod occasiónis qu�rat advérsum me».

Quod cum audísset Elis�us vir Dei, scidísse vidélicet regem Ísrael vestiménta sua, misit ad eum dicens: «Quare scid�sti vestiménta tua? Véniat ad me et sciat esse prophétam in Ísrael�.

Venit ergo N�aman cum equis et c�rribus et stetit ad �stium domus Elis�i. Mis�tque ad eum Elis�us nuntium dicens: «Vade et lav�re s�pties in Iordáne; et rec�piet sanitátem caro tua, atque mundáberis».

Irátus N�aman recedébat dicens: «Put�bam quod egreder�tur ad me et stans invocáret nomen Dómini Dei sui et t�ngeret manu sua locum lepræ et curíret me. Numquid non melióres sunt Abana et Pharphar, fl�vii Dam�sci, ómnibus aquis Ísrael, ut laver in eis et munder?».

Cum ergo vertísset se et ab�ret indígnans, access�runt ad eum servi sui et locúti sunt ei: «Si rem grandem dixísset tibi prophéta, certe f�ceres; quanto magis quia nunc dixit tibi: «Laváre et mundáberis��.

Descéndit et int�nxit se in Iordáne s�pties iuxta sermónem viri Dei, et restitúta est caro eius sicut caro púeri párvuli, et mundátus est.

R/. Amen.

Naamán general del ejército del rey de Siria, era un hombre tenido en mucho y apreciado por su Señor, porque por su medio el Señor había concedido una victoria a Siria. Pero estaba leproso.

En una de sus incursiones, los sirios se llevaron de la tierra de Israel a una muchacha que fue a parar al servicio de la mujer de Naamán Y dijo a su Señora: «�Si mi Señor se presentase al profeta que hay en Samaría, Él le librar�. de su lepra!».

Naamán fue a decir al rey lo que le había dicho la muchacha.

Y el rey respondió: «Est� bien, anda y lleva una carta mía al rey de Israel».

Partió Naamán llevando consigo unos trescientos cuarenta kilos de plata, seis mil monedas de oro y diez mudas de vestidos. Y presentó al rey de Israel la carta que decía: «Y al presente, cuando te llegue esta carta, sabr�s que te envío a mi servidor Naamán para que lo cures de su lepra».

Cuando el rey de Israel ley� la carta, se rasgó las vestiduras y exclamó: «¡Es que soy yo un dios para dar la muerte y la vida, que este me manda a un hombre para que lo cure de la lepra? Fijaos bien, y veréis que anda buscando pretextos contra mí».

Cuando Eliseo, el hombre de Dios, se enterá de que el rey había rasgado sus vestiduras, le mandí a decir: «¿Por qué has rasgado tus vestiduras? Que venga a mí y sabr� que en Israel hay un profeta».

Naamán fue con sus caballos y su carro y se detuvo ante la puerta de la casa de Eliseo. Pero Eliseo le mandí a decir: «Anda, báñate siete veces en el Jordán, y tu cuerpo quedará limpio».

Naamán se enfadó y se fue diciendo: «Yo pensaba que saldría a recibirme, que invocar�. el nombre del Señor, su Dios, que me tocar�. con su mano y así sanar�. de mi lepra. «No son acaso el Abana y el Farfar, los ríos de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel? «No me podráa bañar en ellos y quedar limpio?».

Dio media vuelta y se fue muy indignado. Pero sus criados se le acercaron y le dijeron: «Padre nuestro, si el profeta te hubiera mandado una cosa difícil, �no la habrías hecho? ¿Cuánto más habiéndote dicho: "L�vate y quedará. limpio"�.

Entonces bajá, se ba�� siete veces en el Jordán, como había dicho el hombre de Dios, y su cuerpo quedó limpio como el de un niño.

R/. Amén.

V/. Idc�rco ego ipse plorans, et óculus meus ded�cens aquam; quia vox lamentatiónis audíta est super me.

V/. Multi enim g�mitus mei, et cor meum m�rens.

V/. Por todo estoy llorando, se derriten en lágrimas mis ojos; porque un grito, un lamento se ha oído sobre mí.

V/. Son muchos mis gemidos y desfallece mi corazón.

Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit quóniam Iesus est Fílius Dei?

Hic est, qui venit per aquam et sánguinem, Iesus Christus; non in aqua solum sed in aqua et in sánguine. Et Spíritus est, qui testific�tur, quóniam Spíritus est v�ritas. Quia tres sunt, qui testificántur: Spíritus et aqua et sanguis; et hi tres in unum sunt.

Si testimónium hóminum accípimus, testimónium Dei maius est, quóniam hoc est testimónium Dei, quia testificátus est de Fílio suo. Qui credit in Fílium Dei, habet testimónium in se. Qui non credit Deo, mend�cem facit eum, quóniam non crédidit in testimónium, quod testificátus est Deus de Fílio suo.

Et hoc est testimónium, quóniam vitam ætérnam dedit nobis Deus, et hæc vita in Fílio eius est. Qui habet Fílium, habet vitam; qui non habet Fílium Dei, vitam non habet.

Hæc scripsi vobis, ut sci�tis quóniam vitam habétis ætérnam, qui créditis in nomen Fílii Dei.

Et hæc est fidúcia, quam habémus ad eum, quia si quid peti�rimus secóndum voluntátem eius, audit nos. Et si scimus quóniam audit nos, quidquid peti�rimus, scimus quóniam habémus petitiónis, quas postul�vimus ab eo.

R/. Amen.

¿Quén es el que vence al mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?

Es Él, Jesucristo, el que ha venido con agua y sangre; no sólo con agua, sino con agua y sangre. Y es el Espíritu el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad. Pues tres son los que dan testimonio: el Espíritu, el agua y la sangre, y los tres están de acuerdo.

Si aceptamos el testimonio de los hombres, el testimonio de Dios es más grande; pues el testimonio de Dios es que ha testificado de su Hijo. El que cree en el Hijo de Dios tiene en sí mismo el testimonio. El que no cree en Dios le considera mentiroso, porque no cree en el testimonio que Dios ha dado de su Hijo.

éste es el testimonio que Dios nos ha dado: la vida eterna, y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida.

Os escribo esto para que sep�is que vosotros, que creáis en el nombre del Hijo de Dios, tenéis la vida eterna.

�sta es la seguridad que tenemos en Dios: que si pedimos algo según su voluntad, nos escucha. Y si sabemos que nos escucha en todo lo que le pedimos, sabemos también que poseemos ya lo que le hemos pedido.

R/. Amén.

Dóminus noster Iesus Christus dixit discípulis suis: «Scitis quia post biduum Pascha fiet, et Fílius hóminis tráditur, ut crucifig�tur�.

Tunc congregáti sunt príncipes sacerdótum et senióres pópuli in aulam príncipis sacerdótum, qui dicebátur Cáiphas, et consílium fec�runt, ut Iesum dolo ten�rent et occ�derent; dicébant autem: «Non in die festo, ne tum�ltus fiat in pópulo».

Cum autem esset Iesus in Beth�nia, in domo Sim�nis leprósi, acc�ssit ad eum múlier habens alab�strum ungu�nti pretiósi et eff�dit super caput ipsíus recumb�ntis. Vidéntes autem discípuli, indignáti sunt dicéntes: «Ut quid perd�tio hæc? P�tuit enim istud ven�mdari multo et dari paupéribus».

Sciens autem Iesus ait illis: «Quid mol�sti estis muláeri? Opus enim bonum oper�ta est in me; nam semper páuperes habétis vobíscum, me autem non semper habétis. Mittens enim hæc ungu�ntum hoc supra corpus meum, ad sepelión.um me fecit. Amen dico vobis: ubic�mque prædic�tum fúerit hoc evangélium in toto mundo, dic�tur et quod hæc fecit in memóriam eius».

Tunc �biit unus de Du�decim, qui dicebátur Iudas Iscari�tes, ad príncipes sacerdótum et ait: «Quid vultis mihi dare, et ego vobis eum tradam?».

At illi constituærunt ei trigónta argánteos. Et ex�nde qu�r�bat opportunitátem, ut eum tráderet.

R/. Amen.

Nuestro Señor Jesucristo dijo a sus discípulos: «Sabéis que dentro de dos días es la pascua, y el hijo del hombre será entregado para que lo crucifiquen�.

Entonces se reunieron los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo en el palacio del sumo sacerdote, llamado Caifás, y acordaron prender con engaño a Jesús y quitarle del medio. Pero decían: «Durante la fiesta no, para que el pueblo no se alborote».

Estando Jesús en Betania, en casa de Simón el leproso, se acercó a Él una mujer con un vaso de alabastro de un perfume muy caro, y lo derram� sobre su cabeza mientras estaba puesto a la mesa. Al ver esto los discípulos, se indignaron y dijeron: «�A qué viene este derroche? Se pudo vender a gran precio y d�rselo a los pobres».

Jesús se dio cuenta, y les dijo: «¿Por qué molestáis a esa mujer? Ha hecho una buena obra conmigo. Pues siempre tendr�is pobres con vosotros, pero a mí no me tendr�is siempre. Al derramar este perfume sobre mi cuerpo, lo ha hecho para mi sepultura. Os aseguro que donde se predique este evangelio, en todo el mundo, se hablará también de lo que ésta ha hecho para recuerdo suyo».

Entonces Judas Iscariote, uno de los doce, fue a los sumos sacerdotes y les dijo: «¿quæ me queréis dar, y yo os lo entrego?».

Ellos le ofrecieron treinta monedas de plata. Desde ese momento buscaba oportunidad para entregarlo.

R/. Amén.

V/. Omnis pópulus aud�ebat vocem tubæ et vidébat l�mpades et montem fumóntem. Timens autem omnis pópulus adstit�runt a longe et dixérunt ad Móysen: L�quere tu nobíscum, et non loqu�tur ad nos Dóminus, ne forte mori�mur. Et dixit Móyses omni pópulo: Forti ánimoestáte, ut enim prob�ret vos Dóminus descéndit ad vos, ut sit timor eius in vobis, et non derelinqu�tis.
R/. In ómnibus præcéptis quod const�tuit Dóminus Deus vester.

V/. Todo el pueblo escuch� el sonido de la trompeta y vio los relámpagos y el humear de la montaña. Y todo el pueblo temblaba y se mantenía a distancia y dijeron a Moisés: H�blanos tú y te escucharemos; pero que no nos hable el Señor, para que no muramos. Moisés dijo al pueblo: No tem�is, que el Señor ha venido sólo para probaros y para que su temor está siempre en vosotros y no pequéis.
R/. Que el Señor, vuestro Dios, ha hecho con vosotros mediante todas estas palabras.

Access�ri in cr�stinum, dilectíssimi fratres, ad domúnicam cenam, hódie f�ciem Iesu Dómini ac Redempt�ris nostri præveni�mus in confessión. cum omni fidúcia: pet�ntes ab illo cum l�crimis, ut expi�tos nos ab ómnibus crim�nibus nostris, f�ciat in cr�stinum acc�dere ad cálicem suæ sacratíssim� passiónis.
R/. Amen.

Non nos abi�cias, Iesu bone, in cr�stinum, per inveter�t� vestis abiectiónem, a convívio mensú tuæ.
Hódie dona nobis nupti�lis dignitátis vestiméntum, cum quo cras l�ti acced�mus ad tuæ passiónis �pulum præparátum.
Hódie sit in nobis vera Conféssio, et cras peccatórum cel�rrima subsequ�tur rem�ssio.
Hódie áccipe vota, cras vot�rum tr�bue præmia.
Hódie nos prop�na gustu tuæ dulcédinis, et in cr�stinum attr�bue tuæ plenitúdinem caritátis.
R/. Amen.

Creador y redentor del género humano, Cristo, Hijo de Dios Padre, concede a tus siervos que hoy, lo mismo vivos que difuntos, alcancen el perdón; para que mañana tengamos todos en general la plenitud total de la alegría.
R/. Amén.

Qui pati pro ímpiis vóluit, et pro sceler�tis ind�bite condemn�ri.
Qui latróni deprec�nti om�sit deléctum, promíttens ei voluntáte gratíssima paradísum.

Cuius mors delécta nostra det�rsit, et resurréctio iustificatiónem nobis exh�buit.

Ob hoc te, Deus noster, exp�scimus, ut hódie dim�ttas nobis peccáta nostra, et cras refécias nos dulcédine tua.
Hódie, nostrærum peccáminum confessión.m accépta, et cras don�rum spiritúlium tr�bue increm�nta.
Hódie, quidquid odis a nostris corpóribus �biice, et cras nos r�fice vulnéribus crucis tuæ.
Hódie, os nostrum reple gáudio et lingua nostra exsultatióne; quíliter nunc, et usque in sæculum, laud�mus te, piíssimum Salvatórem , proclamantes, atque ita dicéntes:

Que quiso morir por los impíos y ser condenado injustamente por los malvados.
Que perdon� su delito al ladrón que le suplicaba, prometióndole el paraíso con amplia generosidad.

Su muerte ha lavado nuestras culpas y su resurrección nos ha dado la santificación.

Por eso te pedimos, Dios nuestro, que hoy nos perdones nuestros pecados y mañana nos confortes con tu dulzura.
Hoy acepta la confesión de nuestros pecados y mañana concédenos crecer en los dones celestiales.
Hoy aparta de nuestros cuerpos todo lo que te desagrada, y mañana restáuranos con las llagas de tu cruz.
Hoy llena de gozo nuestra boca y nuestra lengua de alegría, de forma que ahora y para siempre te alabemos, Salvador piadoso, proclamando y diciendo:

Vere gloriósus et pius Dóminus noster Iesus Christus Fílius tuus.
Qui suam pro nobis pósuit ánimam, et tr�buit mundo novam per effusión.m sui sánguinis vitam.

Ipsi ergo hódie, humili�tum cor in laudis sacrifício immol�mus, pet�ntes ab eo, ut hódie vel cras, seu cunctis diébus vitæ nostræ, abl�tis crim�nibus, cálicem supplícii sui, expi�ti, bíbere mere�mur.

Christus Dóminus ac Redémptor ætérnus.

Y por eso nosotros, hoy, inmolamos el corazón humillado en sacrificio de alabanza, pidiéndote que hoy y mañana y todos los días de nuestra vida, lavados nuestros pecados, podamos beber bien limpios el cáliz de su martirio.

Cristo, Señor y redentor eterno.