Misa en Rito Hispano-Mozárabe

Martes de la Semana Mayor (1)

Quid est homo, quis deféctus, et quæ est ut�litas illíus?
Et quid est bonum, aut quid nequam illíus?
Númerus diérum hóminum ut multum centum anni,
quasi gutta aquæ maris deput�ti sunt,
et sicut c�lculus ar�.�, sic ex�gui anni in die �vi.
Propter hoc p�tiens est Deus in illis
et eff�ndit super eos misericórdiam suam.
Vidit pr�sumptiónem cordis e�rum, quóniam mala est;
et cogn�vit subversión.m illórum, quóniam nequam est.
ídeo adimpl�vit propitiatiónem suam in illis
et osténdit eis viam �quitátis.

Miserátio hóminis circa próximum suum,
misericórdia autem Dei super omnem carnem.

R/. Amen.

¿qué es el hombre y para qué sirve?
¿Cuál es su bien y cuál su mal?
La duración de la vida del hombre,
como mucho es de cien años;
cual gota de agua del mar y grano de arena,
así son sus pocos años en comparación de la eternidad.
Por eso es tan paciente el Señor con ellos
y derrama sobre ellos su misericordia.

Él ve y sabe que su fin es desdichado;
por eso multiplica sus perdones.

R/. Amén.

Facta est autem quídam dies, et trans�bat Elis�us per Sunam. Erat autem ibi múlier magna, quæ t�nuit eum, ut com�deret panem. Quotiesc�mque inde trans�bat, divert�bat ad eam, ut com�deret panem. quæ dixit ad virum suum: «Animadv�rto quod vir Dei sanctus est iste, qui transit per nos frequ�nter. Faci�mus ergo cenículum mur�tum parvum et pon�mus in eo l�ctulum et mensam et sellam et candel�brum, ut, cum vénerit ad nos, máneat ibi�.

Facta est ergo dies quídam, et véniens div�rtit in cenículum et requi�vit ibi. Dixítque ad Gi�zi púerum suum: «Voca Sunam�tin istam».

Qui cum vocísset eam, et illa stetísset coram eo, dixit ad púerum: «L�quere ad eam: Ecce s�dule in ómnibus ministr´sti nobis; quid vis, ut f�ciam tibi? Numquid habes neg�tium et vis, ut loquar regi sive príncipi mil�ti�?». quæ respóndit: «In médio pópuli mei hábito».

Et ait: «Quid ergo vult, ut f�ciam ei?». Dixítque Gi�zi: �Ne qu�ras, fílium enim non habet, et vir eius senex está.

Pr�c�pit ítaque, ut vocáret eam; quæ cum vocáta fuísset et stetísset ad �stium, dixit ad eam: «In témpore isto, in anno �ltero, amplex�beris fílium». At illa respóndit: «Noli, qu�so, dómine mi, vir Dei, noli mentóri anc�llæ tuæ. Et conc�pit múlier et p�perit fílium in témpore isto anni altárius, quo dúxerat Elis�us.

Crevit autem puer et, cum esset quídam dies, et egréssus isset ad patrem suum, ad mess�res, ait patri suo: «Caput meum, caput meum». At ille dixit servo: «Tolle et duc eum ad matrem suam».

Qui cum tulísset et adduxísset eum ad matrem suam, pósuit eum illa super g�nua sua usque ad m�ridiem, et mórtuus est. Ascéndit autem et colloc�vit eum super l�ctulum hóminis Dei et clausit �stium; et egréssa vocávit virum suum et ait: �Mitte mecum, óbsecro, unum de púeris et ásinam, ut exc�rram usque ad hóminem Dei et rev�rtar�. Qui ait illi: «Quam ob causam vadis ad eum hódie? Non sunt calánd� neque sábbatum». quæ respóndit: «Vale». Strav�tque ásinam et præc�pit púero: «Mina et própera, ne mihi moram f�cias in e�ndo, nisi præc�pero tibi�.

Prof�cta est ígitur et venit ad virum Dei in montem Carm�li. Cumque vidísset eam vir Dei de contra, ait ad Gi�zi púerum suum: «Ecce Sunam�tis illa. Vade cito in occ�rsum eius et dic ei: Rect�ne ígitur circa te et circa virum tuum et circa fílium tuum?». quæ respóndit: «Recte».

Cumque venísset ad virum Dei in monte, appreh�ndit pedes eius; et acc�ssit Gi�zi, ut am�veret eam, et ait homo Dei: «Dim�tte illam, ánima enim eius in amaritúdine est, et Dóminus cel�vit me et non indic�vit mihi�. quæ dixit illi: «Numquid pet�vi fílium a dómino meo? Numquid non dixi tibi: Ne ill�das me?».

Et ille ait ad Gi�zi: «Acc�nge lumbos tuos et tolle b�culum meum in manu tua et vade. Si occúrrerit tibi homo, non salútes eum; et, si salutáverit te qu�spiam, non respóndeas illi. Et pones b�culum meum super f�ciem púeri�. Porro mater púeri ait: «Vivit Dóminus, et vivit ánima tua, non dim�ttam te».

Surréxit ergo et secátus est eam. Gi�zi autem pr�císserat eos et posóerat b�culum super f�ciem púeri, et non erat vox neque sensus; revers�sque est in occ�rsum eius et nunti�vit dicens: «Non evigil�vit puer�.

Ingréssus est ergo Elis�us domum, et ecce puer mórtuus iac�bat in l�ctulo eius; ingress�sque clausit �stium super se et púerum et or�vit ad Dóminum. Et ascéndit et inc�buit super púerum posu�tque os suum super os eius et óculos suos super óculos eius et manus suas super manus eius et incurv�vit se super eum, et calef�cta est caro púeri. At ille revérsus deambulávit in domo semel huc et illuc et áscendit et inc�buit super eum, et sternut�vit puer s�pties aperu�tque óculos.

Et ille vocávit Gi�zi et dixit ei: «Voca Sunam�tin hanc�. quæ vocáta ingréssa est ad eum. Qui ait: «Tolle fílium tuum».

Venit illa et c�rruit ad pedes eius et ador�vit super terram; tul�tque fílium suum et egréssa est.

R/. Amen.

Eliseo pasaba por Sun�n. Vivía allí una mujer distinguida, que le invitæ con insistencia a comer. Y en adelante, siempre que pasaba, se paraba allí a comer. Aquella mujer dijo a su marido: «Mira, me he dado cuenta de que es un hombre de Dios, un santo, ese que pasa siempre por nuestra casa. Vamos a hacerle una habitación arriba, y pongamos allí una cama, una mesa, una silla y un candelabro, para que, cuando venga a nuestra casa, se recoja en ella».

Un día llegó Eliseo, se retiró al aposento y se acost�. Luego dijo a Guejazí, su criado: «Llama a la sunamita».

La llam� y, cuando se presentó ante Él, Eliseo ordenó a su criado: «Dile: Nos estás prodigando toda clase de cuidados; ¿qué podría hacer por ti? «Tienes alguna solicitud que elevar al rey o al jefe del ejército?». Ella respondió: «En medio de mi pueblo vivo».

Eliseo dijo: «¿qué podríamos hacer por ella?». Guejazí respondió: «No tiene hijos y su marido es ya viejo».

Eliseo le dijo: «Ll�mala». La llam�, y ella se presentó a la puerta. Eliseo le dijo: «El año próximo, por estas fechas, tendrás en brazos un hijo». Ella respondió: «No, señor mío, hombre de Dios, no engeñes a tu sierva». Y aquella mujer concibi�, y al año siguiente, por aquellas fechas, dio a luz un hijo, tal como Eliseo le había anunciado.

El niño creci�, y un día, que fue adonde estaba su padre con los segadores, dijo a su padre: «¡Ay mi cabeza! «Ay mi cabeza!». Entonces el padre mandí a un criado: «Ll�vaselo a su madre».

Él lo llevó a su madre, y estuvo recostado sobre sus rodillas hasta el mediodía, en que muri�. Ella entonces lo subió y lo puso en el lecho del hombre de Dios; luego cerr� la puerta y salió. Llamó a su marido y le dijo: «M�ndame uno de los criados y un asna; voy corriendo adonde está el hombre de Dios y vuelvo». Él replicó: «¿Por qué vas hoy adonde Él está, si no es novilunio ni sábado?». Pero ella dijo: «?Queda con Dios!». Mandó aparejar el asna, y dijo al criado: «Ve guiando, y no me detengas hasta que yo no te lo indique».

Parti�, y llegó adonde estaba el hombre de Dios en el monte Carmelo. Cuando el hombre de Dios la divisó desde lejos, dijo a Guejazí, su criado: «Aquálla es la sunamita. Sal a su encuentro y pregóntale: «Est�s bien? «Está bien tu marido? «Está bien tu hijo?». Ella respondió: «S�, bien�.

Llegó adonde estaba el hombre de Dios en el monte, y se abrazó a sus pies. Guejazí fue a separarla, pero el hombre de Dios dijo: «D�jala, porque está muy apenada; pero el Señor me lo ha tenido oculto y nada me ha manifestado». Ella dijo: «¿Por ventura había pedido yo un hijo a mi señor? «No le dije que no me engañase?».

Entonces Eliseo dijo a Guejazó: «C��ete los lomos, toma en la mano mi bastón y vete. Si encuentras a alguien, no le saludes; si alguien te saluda, no le respondas. Pon mi bastón sobre el rostro del niño». Pero la madre del niño replicó: «¿Por el Señor y por tu vida que no te dejar�.�.

Eliseo se levant� y la siguió. Guejazí se les adelant� y puso el bastón sobre el rostro del niño, pero no resoll� ni dio señal de vida. Entonces fue al encuentro de Eliseo, y le dijo: «El niño no se ha despertado».

Cuando Eliseo llegó a la casa, el niño estaba muerto, echado en su cama. Entró, se cerr� en el aposento con el niño y or� al Señor. Luego se subió a la cama y se ech� sobre el niño; puso la boca sobre su boca, los ojos sobre sus ojos, las palmas sobre sus palmas, y estando así inclinado sobre Él, el cuerpo del niño entró en calor. Eliseo se apart� y se puso a pasear por la casa de acá para allí. Luego subió y se tendió sobre Él. Entonces el niño estornud� hasta siete veces y abrió los ojos.

El profeta llam� a Guejazí, y le dijo: «Llama a la sunamita». La llam� y, cuando entró, Eliseo dijo: «Toma a tu hijo».

Ella cayá a sus pies, y se postró en tierra. Tom� a su hijo y salió.

R/. Amén.

V/. �diuva me, Dómine Deus meus, salvum me fac propter misericórdiam.
R/. Et caro mea immut�ta est propter misericórdiam.

V/. Líbera me, quia eg�nus et pauper sum ego, et cor meum conturb�tum est in me.
R/. Et caro mea immut�ta est propter misericórdiam.

V/. Quóniam �stitit a dextris páuperum, ut salvam f�ceret a persequ�ntibus ánimam meam.
R/. Et caro mea immut�ta est propter misericórdiam.

V/. Ay�dame, Señor, Dios mío, líbrame, por tu misericordia.
R/. Y mi cuerpo ha enflaquecido, por tu misericordia.

V/. Líbrame, porque yo soy un pobre desgraciado y tengo dentro de mí el corazón deshecho.
R/. Y mi cuerpo ha enflaquecido, por tu misericordia.

V/. Porque Él se pone a la derecha del pobre para salvarlo de los jueces.
R/. Y mi cuerpo ha enflaquecido, por tu misericordia.

Nos, qui cred�dimus, cogn�vimus caritátem, quam habet Deus in nobis. Deus cáritas est, et qui manet in caritáte, in Deo manet, et Deus in eo manet.

In hoc consumm�ta est cáritas nobíscum, ut fidúciam habeámus in die iudícii, quia sicut ille est, et nos sumus in hoc mundo. Timor non est in caritáte, sed perfécta cáritas foras mittit timórem , quóniam timor p�nam habet, qui autem timet, non est consummátus in caritáte.

Nos dil�gimus, quóniam ipse prior dilexit nos. Si quis dúxerit: �D�ligo Deum�, et fratrem suum �derit, mendax est; qui enim non déligit fratrem suum, quem videt, Deum, quem non videt, non potest dil�gere. Et hoc mandítum habémus ab eo, ut, qui déligit Deum, déligat et fratrem suum.

Omnis, qui credit quóniam Iesus est Christus, ex Deo natus est, et omnis, qui déligit Deum, qui g�nuit, déligit et eum, qui natus est ex eo. In hoc cogn�scimus quóniam dil�gimus natos Dei, cum Deum dilig�mus et mandíta eius faci�mus.

Hæc est enim cáritas Dei, ut mandíta eius serv�mus; et mandíta eius gr�via non sunt, quóniam omne, quod natum est ex Deo, vincit mundum; et hæc est victória, quæ vicit mundum: fides nostra.

R/. Amen.

Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene, y hemos creído. Dios es amor; y el que está en el amor está en Dios, y Dios en Él.

En esto consiste la perfección del amor en nosotros: en que tenemos confianza absoluta en el día del juicio; porque como es Él, así somos nosotros en este mundo. En el amor no hay temor; por el contrario, el amor perfecto desecha el temor, pues el temor supone castigo, y el que teme no es perfecto en el amor.

Nosotros amamos porque Él nos am� primero. Si alguno dice que ama a Dios y odia a su hermano, es un mentiroso. El que no ama a su hermano, al que ve, no puede amar a Dios, al que no ve. éste es el mandamiento que hemos recibido de él: que el que ame a Dios, ame tambión a su hermano.

El que cree que Jesús es el mesías, ha nacido de Dios; el que ama al que da el ser, ama tambión al que ha nacido de Dios. En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios: en que amamos a Dios y guardamos sus mandamientos.

Porque el amor de Dios consiste en guardar sus mandamientos, y sus mandamientos no son pecados. Porque todo lo que ha nacido de Dios vence al mundo. Y ésta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe.

R/. Amén.

�terum ergo locútus est eis Dóminus noster Iesus Christus dicens: �Ego sum lux mundi; qui séquitur me, non ambul�bit in ténebris, sed habíbit lucem vitæ�.

Dixérunt ergo ei pharis�i: �Tu de te�pso testimónium p�rhibes; testimónium tuum non est verum�.

Respóndit Iesus et dixit eis: �Et si ego testimónium perh�beo de me�pso, verum est testimónium meum, quia scio unde veni et quo vado; vos autem nescátis unde vénio aut quo vado. Vos secóndum carnem iudic�tis, ego non iúdico quemquam. Et si iúdico ego, iudícium meum verum est, quia solus non sum, sed ego et, qui me misit, Pater. Sed et in lege vestra scriptum est, quia du�rum hóminum testimónium verum est. Ego sum, qui testimónium perh�beo de me�pso, et testimónium p�rhibet de me, qui misit me, Pater�.

Dicébant ergo ei: �Ubi est Pater tuus?�.

Respóndit Iesus: �Neque me scitis neque Patrem meum; si me scir�tis, f�rsitan et Patrem meum scir�tis�.

Hæc verba locútus est in gazophyl�cio docens in templo; et nemo appreh�ndit eum, quia necdum vénerat hora eius.

R/. Amen.

Nuestro Señor Jesucristo les habl� de nuevo diciendo: «Yo soy la luz del mundo. El que me siga no andar� en tinieblas, sino que tendr� la luz de la vida».

Los fariseos le dijeron: «Tú das testimonio de ti mismo; tu testimonio no es válido».

Jesús les respondió: «Aunque yo dé testimonio de mí mismo, mi testimonio es válido, porque s� de dónde vengo y adánde voy; pero vosotros no sabéis de dónde vengo y adánde voy. Vosotros juzgáis con criterios mundanos; yo no juzgo a nadie. Y si juzgo, mi juicio es válido, porque no estoy solo, pues el Padre que me envió está conmigo. En vuestra ley está escrito que el testimonio coincidente de dos hombres es válido. Yo doy testimonio de mí mismo, y lo da tambión el Padre que me ha enviado».

Entonces le dijeron: «¿Dónde está tu Padre?».

Jesús respondió: «Ni a mí ni a mi Padre conocéis. Si me conocierais a mí, conoceríais tambión a mi Padre».

Así habl� junto al tesoro enseñando en el templo, y ninguno lo prendió porque su hora no había llegado todavía.

R/. Amén.

Ipsi enim et per ieión.um famulámur, et per contritiónem spíritus obsequ�mur, pet�ntes ab illo, ut on�stam carnem v�tiis abstinéntia �xpiet, et torp�ntem spíritum, propinqu�nte mortis suæ celebritáte, ad se dilig�ndum exs�scitet.
R/. Amen.

Así pues, sirv�mosle con el ayuno y sig�mosle por la contrición del espíritu, pidióndole que por la abstinencia purifique una carne repleta de vicios y despabile, para amarle, a un espíritu abotargado, cuando se acerca ya el recuerdo de su muerte.
R/. Amén.

Tu, carnem nostram, ieiónto attr�tam, mole culp�rum em�cula.
Tu, spíritum qui te ardénter concup�vit, sanctífica: lucem óculis præsta; mundátiam córpori anim�que acc�moda.

Quo ómnium virtútum dignitátem vestáti, ad vidóndum tuæ passiónis glóriam habeámur idónei.
R/. Amen.

Limpia nuestra carne, macerada por el ayuno, del peso de nuestros pecados.
Santifica nuestro espíritu, que te desea con ardor, presta luz a nuestros ojos, establece la limpieza del cuerpo y del alma.

Así, vestidos con la dignidad de todas las virtudes, nos hallemos dispuestos para ver la gloria de tu Pasión.
R/. Amén.

Dios excelso cuya sagrada Pascua esperamos dentro de dos días, concede propicio el perdón a los oferentes y a los difuntos.
Sustenta así, con la dulzura de tu cruz, la debilidad corporal de los que ayunaron, para que estos ayunos de nuestra humildad sean siempre constructivos y nunca inoperantes.
R/. Amén.

Cui nos in contritióne ieión.i ob sui mortis tr�nsitum præparátus, cui lacrim�ntes prost�rnimur.

Dies quippe illi redemptiónis nostræ et passiónis suæ appróximant, in quibus idem Salvátor noster et Dóminus, pro nobis tráditus iud�is, supplícium excépiens crucis, coronátus spinis, cessus �lapis, ac multa s�stinens vúlnera passiónis, mórtuus est carne, resírgens própria ex virtúte.

Ad quos venerábiles dies, mundátis pect�ribus cupión.es acc�dere, te, Deus Pater, cum intérno r�gito flébiles supplic�mus, ut mundes nos ab omni crímine, �nnoves suæ passiónis amóre, vestióneque nos inconsútili túnica illa qua signific�tur ill�psa in nobis cáritas tua.

Ut per dilectiónem nos præpares tibi in hóstiam, et per abstinéntiam, er�sis v�tiis, sec�ros f�cias perveníre ad cenam tuam.

Eo pro nobis intervnión.e, cui mérito omnes ángeli et Archángeli non cessant clamóre cotídie ita dicéntes:

Pues se aproximan aquellos días de nuestra redención y su pasión, en los que el mismo Salvador y Señor nuestro, entregado por nosotros a los judíos, acept� el suplicio de la cruz, y coronado de espinas, abofeteado, y sufriendo todos los demás tormentos de su pasión, murió en la carne y resucitó por su propia virtud.

Deseando acercarnos a esos días venerables con alma limpia, te suplicamos a ti, Dios Padre, llorando con gemidos profundos, que nos limpies de todo crimen, y nos renueves por el amor de tu pasión, vistiéndonos con aquella túnica sin costura que significa que ha penetrado en nosotros profundamente tu caridad.

Para que por el amor nos dispongas como hostia pura para ti, y por la abstinencia, raspados los vicios, nos hagas llegar con seguridad a tu mesa.

Siendo nuestro intercesor aquel a quien los ángeles y los Arcángeles no cesan de aclamar cada día, diciendo:

Cuius nos prox�mitas Pasch� l�t�ficat, pássio salvat, resurréctio c�nsecrat.

Cui ante sanctum Pascha mund�ri cupión.es a crímine, ieión.i offérimus hóstiam, et nostræ humilitátis imp�ndimus obsequ�lam.

Ille est enim qui et tunc m�riens redímit p�rditos, et nunc dulc�scere facit sua passión. redímptos.

Christus Dóminus ac Redémptor ætérnus.

Verdaderamente es santo y bendito nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo.

La proximidad de su Pascua nos alegra, su pasión nos salva, su resurrección nos consagra.

Deseando quedar libres de maldades antes de su Pascua, ofrecemos la hostia del ayuno, y manifestamos el pequeño obsequio de nuestra humildad.

Pues Él es el que entonces, muriendo, redimió a los perdidos, y ahora hace que sus redimidos vivan la dulzura de su pasión.

Cristo, el Señor, el Redentor eterno.

Quo largam imp�dens misericórdiam máseris, ieiuni�mque accéptans nostræ humilitátis, exáudies vocem nostri clamóris:

Así, impartiendo con largueza tu misericordia sobre los desvalidos, y aceptando el ayuno de nuestra humildad, escuchar�. la voz de nuestro clamor.