Misa en Rito Hispano-Mozárabe

Lunes de la Semana Mayor (1)

Alti�ra te ne qu�s�eris
et forti�ra te ne scrutátus fúeris;
sed, quæ præc�pit tibi Deus, illa c�gita semper
et in pl�ribus opéribus eius ne fúeris curi�sus.
Non est enim tibi necess�rium
ea, quæ abscond�ta sunt, vidére óculis tuis.
In superv�cuis rebus noli scrut�ri multipláciter.

R/. Amen.

Lo que sea muy difícil para ti no lo busques,
y lo que está sobre tus fuerzas no lo investigues.
Reflexiona sobre lo que te ha sido mandado,
y no te preocupes por cosas ocultas.
No te obstines en cosas que rebasan tus fuerzas.

R/. Amén.

Factum est autem cum lev�re vellet Dóminus Elíam per t�rbinem in cœlum, ibant Elías et Elis�us de G�lgalis, dixítque Elías ad Elis�um: «Sede hic, quia Dóminus misit me usque Bethel».
Cui ait Elis�us: «Vivit Dóminus, et vivit ánima tua, quia non derel�nquam te».

Cumque descendíssent Bethel, egréssi sunt fílii prophet�rum, qui erant in Bethel, ad Elis�um et dixérunt ei: «Numquid nosti quia hódie Dóminus tollat dóminum tuum désuper cápite tuo?».

Qui respóndit: «Et ego novi, sil�te».

Dixit autem ei Elías: «Elis�e, sede hic, quia Dóminus misit me in Iéricho».

Et ille ait: «Vivit Dóminus, et vivit ánima tua, quia non derel�nquam te».

Cumque veníssent Iérichum, access�runt fílii prophet�rum, qui erant in Iéricho, ad Elis�um et dixérunt ei: «Numquid nosti quia hódie Dóminus tollet dóminum tuum desuper cápite tuo?».

Et ait: «Et ego novi, sil�te».

Dixit autem ei Elías: «Sede hic, quia Dóminus misit me ad Iordánem».

Qui ait: «Vivit Dóminus, et vivit ánima tua, quia non derel�nquam te».

I�runt ígitur ambo p�riter, et quinquag�nta viri de fíliis prophet�rum sec�ti sunt, qui et stet�runt e contra longe. Illi autem ambo stabant super Iordánem.

Tul�tque Elías p�llium suum et inv�lvit illud et perc�ssit aquas, quæ div�sæ sunt in utr�mque partem, et transi�runt ambo per siccum. Cumque transíssent, Elías dixit ad Elis�um: «P�stula, quod vis, ut f�ciam tibi, ántequam tollar a te». Dixítque Elis�us: «óbsecro, ut fiant du� partes spíritus tui in me». Qui respóndit: «Rem diff�cilem postul�sti; �ttamen si vidéris me, quando tollor a te, erit tibi, quod pet�sti; si autem non víderis, non erit�.

Cumque p�rgerent et inced�ntes sermocinar�.tur, ecce currus ígneus et equi ígnei divis�runt utr�mque; et ascéndit Elías per t�rbinem in cœlum. Elis�us autem vidébat et clamábat: «Pater mi, pater mi, currus Ísrael et aur�ga eius». Et non vidit eum �mplius; apprehend�tque vestiménta sua et scidit illa in duas partes. Et lev�vit pallium Elíæ, quod cec�derat ei, revers�sque stetit super ripam Iordánis. Et p�llio Elíæ, quod cec�derat ei, perc�ssit aquas et dixit: «Ubi est Deus Elíæ étiam nunc?». Percuss�tque aquas, et div�sæ sunt huc atque illuc, et tr�nsiit Elis�us.

R/. Amen.

Cuando el Señor iba a arrebatar a Elías en torbellino al cielo, Elías y Eliseo salieron de Guilgal. Y Elías dijo a Eliseo: «Quédate aquí, porque el Señor me manda ir hasta Betel».
Eliseo replicó: «¿Por Dios y por tu vida que no te dejar�.�.

Y fueron juntos a Betel. Los discípulos de los profetas que había en Betel salieron al encuentro de Eliseo y le dijeron: «?No sabes que el Señor va a llevarse a tu amo por encima de tu cabeza?».

Él contestó: «Tambión yo lo s�; callad�.

Elías dijo a Eliseo: «Quédate aquí, porque el Señor me manda ir a Jericó.

Él replicó: «¿Por Dios y por tu vida que no te dejar�.�.

Y fueron juntos a Jericó. Los discípulos de los profetas de Jericó fueron y dijeron a Eliseo: «?No sabes que el Señor se va a llevar hoy a tu amo por encima de tu cabeza?».

Él contestó: «Tambión yo lo s�, callad�.

Luego Elías le dijo: «Quédate aquí, porque el Señor me manda ir al Jordán».

Y Él replicó: «¿Por Dios y por tu vida que no te dejar�.�.

Y fueron los dos juntos. Cincuenta discípulos de los profetas fueron tambión y se pararon frente a ellos a cierta distancia, mientras que los dos se detuvieron junto al Jordán.

Entonces Elías tom� su manto, lo enroll� y golpeó con Él las aguas, las cuales se dividieron a uno y otro lado, de modo que pasaron ambos a pie enjuto. Y cuando pasaron, Elías dijo a Eliseo: «Pídeme lo que quieras antes de que sea arrebatado de tu presencia». Eliseo contestó: «Que pasen a mí las dos terceras partes de tu espírituæ. Elías repuso: «Difícil cosa has ido a pedir. Con todo, si me ves cuando sea arrebatado de tu presencia, te será concedida; y si no, no lo ser�.

Y mientras iban caminando y conversando, un carro de fuego, con caballos de fuego, pasó entre los dos, y Elías fue arrebatado en un torbellino hacia el cielo. Eliseo le veña y gritaba: «�Padre mío, padre mío, carro y caballería de Israel!». Y cuando dej� de verle, agarr� sus vestiduras y las rasgó en dos pedazos. Alzó luego el manto de Elías, que se le había caído de encima, se volvió y se detuvo a la orilla del Jordán. Entonces tom� el manto, que se le había caído a Elías de encima, y golpeó con Él las aguas, diciendo: «¿Dónde está el Señor, Dios de Elías? ¿Dónde está?». Golpeó las aguas, y éstas se dividieron a uno y otro lado, y pasó a pie enjuto.

R/. Amén.

Dilig�mus ínvicem, quóniam cáritas ex Deo est, et omnis, qui déligit, ex Deo natus est et cogn�scit Deum. Qui non déligit, non cogn�vit Deum, quóniam Deus cáritas est. In hoc appáruit cáritas Dei in nobis, quóniam Fílium suum unigénitum misit Deus in mundum, ut vivámus per eum. In hoc est cáritas, non quasi nos dilex�rimus Deum, sed quóniam ipse dil�xit nos et misit Fílium suum propitiatiónem pro peccátis nostris.

caríssimi, si sic Deus dil�xit nos, et nos debómus altárutrum dilágere. Deum nemo vidit umquam; si dilig�mus ínvicem, Deus in nobis manet, et cáritas eius in nobis consumm�ta est. In hoc cogn�scimus quóniam in ipso manámus, et ipse in nobis, quóniam de Spíritu suo dedit nobis.

Et nos vidémus et testific�mur quóniam Pater misit Fílium salvatórem mundi. Quisque Conféssus fúerit: �Iesus est Fílius Dei�, Deus in ipso manet, et ipse in Deo. Et nos, qui cred�dimus, cogn�vimus caritátem, quam habet Deus in nobis. Deus cáritas est; et, qui manet in caritáte, in Deo manet, et Deus in eo manet.

R/. Amen.

amémonos los unos a los otros, porque el amor es de Dios; y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor. En esto se ha manifestado el amor de Dios por nosotros: en que ha mandado a su Hijo único al mundo para que nosotros vivamos por Él. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Dios nos ha amado a nosotros y ha enviado a su Hijo como víctima expiatoria por nuestros pecados.

Queridos míos, si Dios nos ha amado de este modo, tambión nosotros debemos amarnos los unos a los otros. Jam�s ha visto nadie a Dios. Si nos amamos los unos a los otros, Dios está en nosotros, y su amor en nosotros es perfecto. Por esto conocemos que estamos con Él y Él en nosotros: porque Él nos ha dado su Espíritu.

Nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado a su Hijo, el Salvador del mundo. Si uno confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios está en Él y Él en Dios. Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene, y hemos creído. Dios es amor; y el que está en el amor está en Dios, y Dios en Él.

R/. Amén.

Diss�nsio facta est in turba propter Dóminum Iesum. Quidam autem ex ipsis vol�bant appreh�ndere eum, sed nemo misit super illum manus. Ven�runt ergo minístri ad pontífices et pharis�os; et dixérunt eis illi: «Quare non addux�stis eum?».

Respond�runt minístri: �Numquam sic locútus est homo».

Respond�runt ergo eis pharis�i: �Numquid et vos seducti estis? Numquid �liquis ex princípibus crédidit in eum aut ex pharis�is? Sed turba hæc, quæ non novit legem, maledícti sunt�.

Dicit Nicod�mus ad eos, ille qui venit ad eum �ntea, qui unus erat ex ipsis: �Numquid lex nostra iúdicat hóminem, nisi audi�rit ab ipso prius et cognov�rit quid faciat?».

Respond�runt et dixérunt ei: �Numquid et tu ex Galilía es? Scrut�re et vide quia prophéta a Galilía non surgit�.

Et revérsi sunt unusqu�sque in domum suam.

Iesus autem perr�xit in montem Oliv�ti. Dilículo autem éterum venit in templum, et omnis pópulus veni�bat ad eum, et sedens doc�bat eos.

R/. Amen.

Acerca de Jesús, el Señor, había entre la gente división de opiniones. Y algunos querían prenderlo, pero nadie puso las manos en Él. Los guardias volvieron sin Él. Los fariseos y los sumos sacerdotes les dijeron: «¿Por qué no lo habéis traído?».

Los guardias respondieron: «Nadie habl� jamás como habla este hombre».

Los fariseos les dijeron: «¿Tambión vosotros os habéis dejado engañar? «Ha creído acaso en Él algún jefe o algún fariseo? Esa gente que no conoce la ley son unos malditos».

Uno de ellos, Nicodemo, que había ido a Él anteriormente, les dijo: «�Es que nuestra ley permite condenar a alguien sin haberlo escuchado y sin saber qué ha hecho?».

Y le contestaron: «¿Tambión tú eres de Galilea? Investiga y verás que de Galilea no puede salir ningún profeta».

Y cada uno se fue a su casa.

Jesús se fue al monte de los Olivos. Al amanecer estaba de nuevo en el templo. Todo el pueblo acudía a él; y Él, sentado, les enseñaba.

R/. Amén.

V/. Dóminus Deus vester, ipse pro vobis pugn�bit sicut poll�citus est, hoc tantum diligentíssime stud�te ut dilig�tis Dóminum Deum nostrum.
R/. Et iuris nostri sit off�rre holocáusta et víctimas pacíficas et hóstias.

V/. El Señor, vuestro Dios, combatía por vosotros, como os lo había prometido. Tened sumo empeño en amar al Señor, vuestro Dios, porque en ello os va la vida.
R/. Con nuestros holocaustos y nuestros sacrificios por el pecado y de reconciliación.

Pro�nde qu�mlibet fúerit usque modo nobis abstinéndi devótio, maior tamen esse debet nunc et carnis et spíritus ieión.i observ�nda affl�ctio; ut mori�mur quoque peccátis, sicut ille mórtuus est pro nobis; quo expi�ti delécto, sanctum Pascha mere�mur celebráre cum ipso.
R/. Amen.

Por eso, aunque hasta ahora tuviéramos la dedicación a la abstinencia, ahora debe ser mayor la aflicción manifestada en el ayuno del cuerpo y del espíritu, de forma que muramos a los pecados como Él murió por nosotros, y así, libres de delito, merezcamos celebrar con Él la santa Pascua.
R/. Amén.

Propter quod te flebíliter implorémus, ut nobis carnis et spíritus purificatiónem, et defúnctis i�beas impart�re quietem.
R/. Amen.

Sintiendo, Cristo, cómo se aproxima el día de tu Pasión, afligimos nuestras almas con el ayuno y con una mayor frecuencia te ofrecemos oblaciones puras.

Por lo que te pedimos con lágrimas, que nos otorgues la pureza de alma y cuerpo y concedas el descanso a los difuntos.
R/. Amén.

Quo, proxim�nte passiónis tuæ celebritáte, sic dilectiónis perfectiónem ad ínvicem tene�mus, quíliter ad mensam tuam absque ullo re�tu �dii acced�mus.
R/. Amen.

Con ello, al aproximarse la memoria de tu Pasión, mantengamos la perfección del amor mutuo y podamos llegar a tu mesa sin rastro alguno de odio.
R/. Amén.

Ipsi enim huius nostræ oblatiónis lit�mus ieión.um, per quod mortific�mur ab omni crímine viti�rum, oblat�rum quippe se ipsum, ille pro nobis nostrærum iniquitátes port�vit in h�meris suis, ut crimen totíus mundo abl�eret cruce sua, qui venit qu�rere et salvum f�cere quod perúerat.

Da ergo nobis, Deus Pater, ut purific�ti a v�tiis, ei soli dedic�mur in sacrifício laudis qui tibi oblátus est pro peccátis nostris.

Cui mérito omnes ángeli et Archángeli non cessant clamóre cotídie una voce dicéntes:

Es digno y justo que te demos gracias, Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno, por Jesucristo, tu Hijo, Señor nuestro.
Cercana ya la celebración de su Pasión afligimos nuestro cuerpo y humillamos nuestras almas por la contrición.

Le ofrecemos nuestro ayuno para que nos libre de toda concesión a los vicios; pues al ofrecerse a sí mismo, Él llevó en lugar nuestro sobre sus hombros, todas nuestras iniquidades, para lavar en su cruz los crímenes de todo el mundo, �l, que había venido a buscar y salvar todo lo que había perecido.

Danos, pues, Dios Padre, que, purificados de los vicios, nos dediquemos sólo a Él en sacrificio de alabanza, puesto que Él se ofreció a ti por nuestros pecados.

Con razón todos los ángeles y Arcángeles no cesan de aclamarle cada día, diciendo a una voz.

Sed quia id impl�re própria non p�ssumus ex virtúte, tu nobis, Deus trine, purificatiónem córporum et animárum attr�bue, per quam nostra delens peccáta, sanctificáti mere�mur pert�ngere ad domúnicam cenam.

Christus Dóminus ac Redémptor ætérnus.

Verdaderamente es santo, verdaderamente bendito, nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, por cuya sangre quedaron pacificados todos los seres, lo mismo terrestres que celestiales, cuyo día de pasión sentimos ya inminente, y por eso queremos que el cuerpo se abstenga de alimentos y el alma de pecados.

Pero como no podemos lograr eso con nuestras propias fuerzas, atrib�yenos tú, Dios trino, la purificación de cuerpos y almas, borrando nuestros pecados, para que podamos llegar purificados a la cena del Señor.

Cristo, Señor y Redentor eterno.

Quo iub�nte d�cimus: