Misa en Rito Hispano-Mozárabe

Miércoles de la quinta semana de Cuaresma (1)
 

Fili: Quando s�deris, ut c�medas cum príncipe,
dilig�nter att�nde, quæ appósita sunt ante f�ciem tuam,
et státue cultrum in g�tture tuo,
si �vidus es.
Ne des�deres de cibis eius,
quia est panis mend�cii.
Noli laboráre, ut ditáris,
sed in prud�ntia tua acqui�sce.
Si �rigas óculos tuos ad opes, iam non sunt;
quia f�cient sibi pennas quasi áquilæ et vol�bunt in cœlum.

Ne c�medas cum hómine ínvido
et ne des�deres cibos eius;
quóniam sicut �stim�vit inánimosuo,
ita ipse est.
�C�mede et bibeæ dicet tibi,
et mens eius non est tecum.
Bucc�llam, quam com�deras, ev�mes
et perdes pulchros sermónes tuos.

Introduc ad doctrínam cor tuum
et aures tuas ad verba sciéntiæ.
Noli subtr�here a púero disciplínam;
si enim percísseris eum virga, non moriátur:
tu virga perc�ties eum
et ánimam eius de inférno liberábis.

R/. Amen.

Hijo: Cuando te sientes a la mesa de un grande,
observa bien lo que está delante de ti.
Pon un cuchillo en tu garganta,
si tienes demasiado apetito.
No codicies sus delicados manjares;
es un alimento engañoso.
No te fatigues por enriquecerte,
renuncia a la ganancia injusta.
Si fijas en ella tus ojos, ya no está allí,
porque ha echado alas, como el águila ha volado hacia el cielo.

No comas en compañía del hombre envidioso,
ni codicies sus delicados manjares.
Porque son como una tempestad en la garganta.
«Come y bebe», te dice Él, pero su corazón no está contigo.
Vomitar�. el bocado que has tragado,
echar�. a perder tus palabras aduladoras.

Aplica tu corazón a la doctrina,
tus oídos a las palabras sabias.
No ahorres a tu hijo la corrección.
aunque le castigues con la vara, no morir�.
Golpéale con la vara,
y librar�. su alma del abismo.

R/. Amén.

In diébus illis:

Factum est autem cum sedísset rex in domo sua, et Dóminus dedísset ei r�quiem �ndique ab univérsis inimícis suis, dixit ad Nathan prophétam: «Vidésne quod ego hábitem in domo c�drina, et arca Dei pósita sit in médio p�llium?».

Dixítque Nathan ad regem: «Omne, quod est in corde tuo, vade, fac, quia Dóminus tecum está.

Factum est autem in nocte illa, et ecce sermo Dómini ad Nathan dicens: «Vade et lóquere ad servum meum David: Hæc dicit Dóminus: Numquid tu ædificábis mihi domum ad habitándum? Numquam enim habitávi in domo ex die, qua ed�xi fílios Ísrael de terra Ægípti, usque in diem hanc, sed ambul�bam in tabernóculo et in tentário. Per cuncta loca, quæ trans�vi cum ómnibus fíliis Ísrael, numquid loquens locútus sum ad unum de iudícibus Ísrael, cui præc�pi, ut p�sceret pópulum meum Ísrael, dicens: Quare non ædificástis mihi domum c�drinam?

Et nunc hæc dices servo meo David: Hæc dicit Dóminus exercítuum: Ego tuli te de p�scuis sequ�ntem greges, ut esses dux super pópulum meum Ísrael, et fui tecum in ómnibus, ubic�mque ambul�sti, et interféci univérsos inimícos tuos a f�cie tua; fec�que tibi nomen grande iuxta nomen magn�rum, qui sunt in terra.

Et ponam locum pópulo meo Ísrael et plant�bo eum, et habitábit in eo et non turb�bitur �mplius; nec addent fílii iniquitátis ut affl�gant eum sicut prius et ex die, qua cons�itui iódices super pópulum meum Ísrael, et r�quiem dabo tibi ab ómnibus inimícis tuis. Pr�dic�tque tibi Dóminus quod domum f�ciat tibi Dóminus. Cumque compléti fúerint dies tui, et dorm�eris cum pátribus tuis, suscit�bo semen tuum post te, quod egredi�tur de visc�ribus tuis; et firm�bo regnum eius.

Ipse ædificábit domum nómini meo, et stab�liam thronum regni eius usque in sempitérnum. Ego ero ei in patrem, et ipse erit mihi in fílium; qui si inique �liquid gísserit, �rguam eum in virga vir�rum et in plagis fili�rum hóminum. Misericórdiam autem meam non �uferam ab eo, sicut óbstuli a Saul, quem am�vi a f�cie tua; et st�bilis erit domus tua et regnum tuum usque in ætérnum ante f�ciem meam, et thronus tuus erit firmus i�giter».

Secúndum ómnia verba hæc et iuxta univérsam visión.m istam sic locútus est Nathan ad David.

Ingréssus est autem rex David et sedit coram Dómino et dixit: «Quis ego sum, Dómine Deus, et quæ domus mea, quia addux�sti me huc�sque? Sed et hoc parum visum est in conspéctu tuo, Dómine Deus, et locútus es étiam de domo servi tui in long�nquum, et ista est lex hóminis, Dómine Deus. Quid ergo �ddere péterit adhuc David, ut loqu�tur ad te? Tu enim scis servum tuum, Dómine Deus. Propter verbum tuum et secóndum cor tuum fecísti ómnia magnólia hæc, ita ut nota f�ceres servo tuo. Idc�rco magnus es, Dómine Deus, quia non est símilis tui; neque est Deus extra te, iuxta ómnia, quæ audávimus �uribus nostris. quæ est autem ut pópulus tuus Ísrael una gens in terra, propter quam ivit Deus, ut redímeret eam sibi in pópulum et p�neret sibi nomen facer�tque eis magnólia et horrib�lia, ut e�ceres a f�cie pópuli tui, quem redem�sti tibi ex Ægípto, gentes et deos e�rum? Et firm�sti tibi pópulum tuum Ísrael in pópulum sempitérnum; et tu, Dómine, factus es eis in Deum.

Nunc ergo, Dómine Deus, verbum, quod locútus es super servum tuum et super domum eius, conf�rma in sempitérnum et fac, sicut locútus es. Et magnific�tur nomen tuum usque in sempitérnum, atque dic�tur: «Dóminus exercítuum est Deus super Ísrael�. Et domus servi tui David erit stabil�ta coram te, quia tu, Dómine exercítuum, Deus Ísrael, revel�sti aurem servi tui dicens: «Domum ædificábo tibi�. Proptárea invénit servus tuus cor suum, ut oráret te oratióne hac. Nunc ergo, Dómine Deus, tu es Deus, et verba tua erunt vera; cum ergo locútus sis ad servum tuum bona hæc, dign�re ígitur benedícere domui servi tui, ut sit in sempitérnum coram te, quia tu, Dómine Deus, locútus es, et benedictióne tua benedic�tur domus servi tui in sempitérnum».

R/. Amen.

En aquellos días:

Cuando David se estableció en su palacio y el Señor le dio descanso librándolo de todos sus enemigos de alrededor, dijo al profeta Nat�n: «Mira, yo estoy viviendo en una casa de cedro, mientras que el arca del Señor está bajo una tienda».

Y Nat�n dijo al rey: «Haz lo que piensas, porque el Señor está contigo».

Pero aquella misma noche el Señor dijo a Nat�n: «Vete y di a mi siervo David: No serás tú el que me construyas una casa para que habite en ella. Yo no he habitado en casa desde el día en que saqué de Egipto a los israelitas hasta hoy, sino que he estado peregrinando en una tienda de campaña. Durante todo el tiempo que anduve errante con los israelitas jamás dije a ninguno de los jueces de Israel, a los que puse para que gobernaran a mi pueblo, que me construyera una casa de cedro.

Di a mi siervo David: Esto dice el Señor todopoderoso: Yo te saqué del aprisco, de detrás de las ovejas, para que fueras el jefe de mi pueblo, Israel. He estado contigo en todas tus empresas, he exterminado delante de ti a todos tus enemigos; har� que tu nombre sea como el de los grandes de la tierra. Asignar� un territorio a mi pueblo Israel y en Él lo plantar� para que habite en Él y no vuelva a ser perturbado, ni los malvados contin�en oprimiéndolo como antes, en el tiempo en que yo constituæ a los jueces sobre mi pueblo Israel; yo le daré paz librándolo de todos sus enemigos.

Te hago saber, además, que te daré una dinastía; pues cuando llegues al término de tus días y descanses con tus padres, har� surgir un descendiente tuyo, que saldr� de tus entrañas, y lo confirmar� en el reino. Él me construir� un templo y yo consolidaré su trono para siempre. Yo seré para Él un padre y Él será para mí un hijo. Si hace mal, yo lo castigar� con varas de hombre y con castigos corrientes entre los hombres.

Pero no le retirar� mi favor, como se lo retir� a Saúl, a quien rechacó de mi presencia. Tu casa y tu reino subsistirán por siempre ante mí, y tu trono se afirmará para siempre».

Nat�n comunicó a David todo lo que había visto y oído.

El rey David se presentó ante el Señor y le dijo: «¿Quén soy yo, Señor, y qué es mi casa para que me hayas hecho llegar hasta aquí? Y aun esto es todavía poco para ti, Señor, y extiendes también tu promesa a la casa de tu siervo para un futuro lejano, para la duración misma de la humanidad. ¿qué más podría decirte David? Tú conoces a tu siervo, Señor. Por amor a tu siervo has hecho todas estas maravillas y las has dado a conocer. Eres grande, Señor; no hay nadie como tú, ni hay Dios fuera de ti, como hemos oído. «Hay sobre la tierra un pueblo como tu pueblo Israel, al cual Dios mismo vino a rescatarlo para hacerlo su pueblo, para hacerlo famoso, para hacer en su favor terribles y grandes prodigios y expulsar a las naciones y a sus dioses delante de tu pueblo, al que rescataste de Egipto? Has afirmado a tu pueblo Israel como pueblo tuyo y para siempre, y tú, Señor, te has hecho su Dios.

Y ahora, Señor, mant�n firme para siempre la promesa que has hecho a tu siervo y a su casa, y haz como has dicho. Que tu nombre sea siempre engrandecido; y que digan: El Señor todopoderoso es Dios de Israel. Y que la casa de tu siervo David sea estable en tu presencia, ya que tú, Señor todopoderoso, Dios de Israel, has prometido a tu siervo que le edificar�. una casa; por eso se ha atrevido a dirigirte esta súplica. S�, Señor, tú eres Dios, tus palabras son verdad, y has hecho a tu siervo esta gran promesa. D�gnate bendecir la casa de tu siervo para que permanezca siempre en tu presencia. Porque eres tú, Señor, el que has hablado, y con tu bendición la casa de tu siervo será bendita para siempre».

R/. Amén.

V/. Ad déxteram calamitátis �llico surrexérunt; pedes meos subvert�runt, et oppress�runt quasi fl�ctibus s�mitam meam.

V/. Dissipavórunt it�nera mea, insidi�ti sunt mihi et præval�runt, et non fuit qui ferret aux�lium.

V/. Quapr�pter in memet�pso ar�.cet ánima mea, et p�ssident me dies afflictiónis.

V/. Se alza la canalla a mi derecha, persiguiendo mis pasos, preparan contra mí sus caminos siniestros.

V/. Mis senderos destrozan, mi ruina intentan y nada los detiene.

V/. Y ahora se derrama en mí mi alma, me han caído días de aflicción.

Fil�oli: Novíssima hora est; et sicut aud�stis quia antichrístus venit, ita nunc antichrísti multi adsunt, unde cogn�scimus quóniam novíssima hora est. Ex nobis prodi�runt, sed non erant ex nobis, nam si fuíssent ex nobis, permansíssent no�iscum; sed ut manifestar�.ur quóniam illi omnes non sunt ex nobis.

Sed vos unctiónem habétis a Sancto et scitis omnes. Non scripsi vobis quasi nesción.ibus veritátem sed quasi sción.ibus eam, et quóniam omne mend�cium ex veritáte non est. Quis est mendax, nisi is qui negat quóniam Iesus est Christus? Hic est antichrístus, qui negat Patrem et Fílium. Omnis, qui negat Fílium, nec Patrem habet; qui confitetur Fílium, et Patrem habet.

Vos, quod aud�stis ab �nitio, in vobis permáneat; si in vobis permanserit, quod ab �nitio aud�stis, et vos in Fílio et in Patre manábitis. Et hæc est reprom�ssio, quam ipse poll�citus est nobis: vitam ætérnam.

Hæc scripsi vobis de eis, qui sed�cunt vos. Et vos, unctiónem, quam accep�stis ab eo, manet in vobis, et non necesse habétis, ut �liquis dóceat vos; sed sicut �nctio ipsíus docet vos de ómnibus, et verum est, et non est mend�cium, et, sicut d�cuit vos, manátis in eo.

Et nunc, fil�oli, manáte in eo, ut, cum appar�.rit, habeámus fidúciam et non confund�mur ab eo in advéntu eius. Si scitis quóniam iustus est, scitáte quóniam et omnis, qui facit iustítiam, ex ipso natus est.

R/. Amen.

Vosotros, sin embargo, habéis recibido la unción que viene del Santo, y todos tenéis conocimiento. No os he escrito porque no conozcáis la verdad, sino porque la conocéis y sabéis que ninguna mentira puede proceder de la verdad. Y �quión es el mentiroso sino el que dice que Jesús no es el Cristo? éste es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. El que niega al Hijo, no tiene al Padre; el que confiesa al Hijo, tiene también al Padre.

Vosotros seguid siendo fieles a lo que habéis oído desde el principio. Así permanecer�is unidos con el Hijo y con el Padre. ésta es la promesa que Él mismo os ha hecho: La vida eterna.

Os he escrito esto acerca de los que quieren seduciros. Pero vosotros haced que la unción que habéis recibido de Él permanezca en vosotros; no tenéis necesidad de que nadie os enseñe, ya que la unción, que dice la verdad y nunca la mentira, os enseña todas las cosas; permaneced unidos a Cristo, según ella os ha enseñado.

Ahora, hijos míos, permaneced unidos a Cristo, para que, cuando Él venga, podamos sentirnos seguros y no nos avergoncemos de encontrarnos lejos de Él en su venida. Si sabéis que Él es justo, reconoced también que el que practica la justicia ha nacido de Él.

R/. Amén.

In illo témpore:

Facta sunt tunc Enc�nia in Hieros�lymis. Hiems erat; et ambul�bat Iesus in templo in p�rticu Salomónis. Circumded�runt ergo eum Iudéi et dicébant ei: «Quo�sque ánimam nostram tollis? Si tu es Christus, dic nobis palam».

Respóndit eis Iesus: «Dixi vobis, et non créditis; ópera, quæ ego f�cio in nómine Patris mei, hæc testimónium perh�bent de me. Sed vos non créditis, quia non estis ex �vibus meis. Oves meæ vocem meam áudiunt, et ego cogn�sco eas, et sequántur me; et ego vitam ætérnam do eis, et non perúbunt in ætérnum, et non r�piet eas quisquam de manu mea. Pater meus quod dedit mihi, maius ómnibus est, et nemo potest r�pere de manu Patris. Ego et Pater unum sumus».

Sustulérunt éterum lápides Iudéi, ut lapid�rent eum. Respóndit eis Iesus: «Multa ópera bona osténdi vobis ex Patre; propter quod e�rum opus me lapid�tis?».

Respond�runt ei Iudéi: «De bono �pere non lapid�mus te sed de blasph�mia, et quia tu, homo cum sis, facis te�psum Deum».

Respóndit eis Iesus: «Nonne scriptum est in lege vestra: «Ego dixi: Dii estis?». Si illos dixit deos, ad quos sermo Dei factus est, et non potest solvi Script�ra, quem Pater sanctificávit et misit in mundum, vos d�citis: «Blasph�mas», quia dixi: Fílius Dei sum? Si non f�cio ópera Patris mei, nolíte crédere mihi; si autem f�cio, et si mihi non vultis crédere, opéribus crédite, ut cognosc�tis et sci�tis quia in me est Pater, et ego in Patre».

Qu�r�bant ergo éterum eum preh�ndere; et ex�vit de mánibus e�rum. Et �biit éterum trans Iordánem in eum locum, ubi erat Ioánnes baptízans primum, et mansit illic.

Et multi venírunt ad eum et dicébant: «Ioánnes quidem signum fecit nullum; ómnia autem, qu�c�mque dixit Ioánnes de hoc, vera erant�. Et multi credidérunt in eum illic.

R/. Amen.

Se celebraba en Jerusalén la fiesta de la dedicación del templo. Era invierno. Jesús se paseaba en el templo, por el pórtico de Salomón. Los judíos lo rodearon y le preguntaron: «�Hasta cuándo nos has de tener en vilo? Si tú eres el mesías, d�noslo claramente».

Jesús les respondió: «Os lo he dicho y no me habéis creído. Las obras que yo hago en nombre de mi Padre lo demuestran claramente. Pero vosotros no creáis, porque no sois ovejas mías.  Mis ovejas escuchan mi voz. Yo las conozco y ellas me siguen; yo les doy la vida eterna y no perecerán jamás; no me las arrebatar� nadie de mis manos. Mi Padre, que me las ha dado, es más que todas las cosas; y nadie puede arrebatar nada de la mano de mi Padre. Yo y el Padre somos una sola cosa».

De nuevo los judíos agarraron piedras para apedrearlo. Jesús les replicó: «He hecho muchas obras buenas ante vosotros de parte de mi Padre; ¿por cuál de ellas me apedreñis?».

Los judíos le contestaron: «No te apedreamos por ninguna obra buena, sino por blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios».

Jesús les respondió: «?No está escrito en vuestra ley: Yo dije: sois dioses? Si la ley llam� dioses a los que se dirigió la palabra de Dios, y la Escritura no puede fallar, ¿por qué dec�s que blasfemo yo, que he sido consagrado y enviado al mundo por el Padre, porque he dicho: Soy hijo de Dios? Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; pero si las hago, aunque no me creáis a mí, creed en las obras, para que sep�is y reconozcáis que el Padre está en mí y yo en el Padre».

Por eso intentaban prenderlo de nuevo, pero se les escap� de las manos. Fue nuevamente al otro lado del Jordán, al lugar donde Juan había estado al principio bautizando, y se quedó allí.

Muchos acudieron a Él y decían: «Juan no hizo ningún milagro, pero todo lo que dijo sobre éste era verdad�. Y muchos creyeron en Él.

R/. Amén.

M�mores delict�rum nostrærum, fratres caríssimi, peccáta nostra coram Dómino defle�mus: semin�ntes in l�crimis quod met�mus in gáudiis.
Simus in oratióne ass�dui, in ieión.is prompti, in eleem�synis liberáles: ut prom�ss� retributiónis glóriam devóta fide et fructuæsa operatióne mere�mur perc�pere.
R/. Amen.

Deus, cui cor mundum et corpus placet int�ctum, cuique p�ritas mentis et sinc�ritas non d�splicet carnis: s�biuga, quæsumus, per abstinéntiæ rigórem ánimæ carnem, atque per afféctum timóris et dilectiónis ánimam tibi ass�cia.

Ut tu solus dominóris in ómnia nobis, qui c�nditor noster esse agn�sceris.
P�sside ergo et rádime nos, Dómine: ut qui hoc ieión.um studi�se égimus, te retribu�nte, satiet�te incorrupt�bili tuæ glóriæ perfru�mur.
R/. Amen.

Para que tú sólo seas el Señor de todo lo nuestro, pues eres nuestro Creador.
Pos�enos, pues, y redímenos, Señor, para que los que llevamos a cabo cuidadosamente este ayuno, obtengamos de ti el premio de disfrutar con la compañía inacabable de los que viven en tu gloria.
R/. Amén.

Por tu misericordia, Dios nuestro, en cuya presencia recitamos los nombres de los santos Apóstoles y Mártires, Confesores y Vírgenes.
R/. Amén.

Bendice, Dios piadosísimo, la práctica del ayuno y las ofrendas del sacrificio.
Acepta de igual modo las oraciones de los fieles y los suspiros de los arrepentidos: para que la ofrenda de la abstinencia
santifique a todos los fieles en general, y otorgue el descanso a los difuntos.
R/. Amén.

Caliente tu amor, Dios omnipotente, la interna sequedad de los que ayunamos, para que brote en nosotros el don del amor, cuando te inmolemos el sacrificio del cuerpo afligido.
R/. Amén.

Quóniam hoc est tempus accept�bile, hii sunt dies salútis: in quibus Móyses fámulus tuus, ut legem tuam merer�tur acc�pere, dies quadragínta in S�nai monte ieiun�vit. Simíliter et Iesus Salvátor noster Christus in desérto, ieiun�tis quadragínta diébus et quadragínta nóctibus, ómnia diáboli tentaménta destrúxit, nob�sque exémplum abstinéntiæ reléquit.

Nunc ígitur, quia te doc�nte, Dómine, beáti sunt qui es�riunt iustítiam quóniam ipsi saturabántur, præc�mur: ut in vig�liis ac ieión.is, carnis desidéria et univérsas mundi concupiscéntias, te propitiónee, a nostris corpóribus abscind�mus. Quo ab ómnibus v�tiis ac volupt´tibus prof�nis nos ómnibus modis cave�mus: ut in diébus ieiuni�rum non invenión.ur voluntátes nostræ, sed tuam, Dómine, per síngulos dies operúmur in ómnibus voluntátem, proclamántes atque ita dicéntes:

Porque este es el tiempo aceptable, estos los días de salvación, en los que Moisés, tu siervo, para poder recibir tu ley, ayun� cuarenta días en el monte Sinaí.
Igualmente Jesucristo, nuestro Salvador, en el desierto, habiendo ayunado cuarenta días y cuarenta noches, deshizo todas las tentaciones del diablo y nos dej� el ejemplo de su abstinencia.

Ahora, pues, sabiendo, Señor, por tu enseñanza, que son bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados, te pedimos que en estas vigilias y ayunos, te muestres propicio y nos ayudes a cercenar de nuestros cuerpos los deseos carnales y todas las concupiscencias del mundo.
Así evitaremos cuidadosamente todos los vicios y deleites profanos, para que en los días de ayuno no prevalezca nuestra resolución, sino que en todo, y en cada día, obremos según tu voluntad, como proclamamos y decimos.

Vere sanctus, vere benedíctus Dóminus noster Iesus Christus Fílius tuus, qui nos et v�tiis abstin�re et cibis d�cuit. Ab illo quippe et abstinéndi doc�mur exémplis, et abstinéntiæ remunerámur ex donis.

Pro�nde te, Deus Pater, rogámus: ut per illum sit in nobis, et in præsénti huius mundi lab�re consol�tio, et in ætérna vita don�tur beatitúdinis plenitudo.

Christus Dóminus ac Redémptor ætérnus.

Verdaderamente es santo, en verdad bendito, nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que nos enseñó a abstenernos de los vicios y de los alimentos.
Él nos enseña la abstinencia con su ejemplo, y Él nos premia con los dones que de ella se obtienen.

Por eso te rogamos, Dios Padre, que obtengamos por Él consuelo en los presentes trabajos de este mundo, y en la vida eterna, la plenitud de la dicha.

Cristo, Señor y Redentor eterno.

Quo, hæc obláta ub�rius benedícens, horum perceptióne in�diam nostræ debilitatiónis sust�ntes, intern�que sanctífices.
R/. Amen.

Así, santificando estas ofrendas con la más rica de tus bendiciones, haz que al tomarlas, recibamos con ellas el sustento de nuestra debilidad, y quede santificado nuestro interior.
R/. Amén.

Christe Deus, qui ieión.i nos r�nuis votum, qui nobis per te magnum abstinéndi præbuísti exémplum, quique docuísti te per oratiónem pétere, per lectiónem qu�rere, eleem�synis étiam vel l�crimis propuls�re: «ccipe nostram petitiónem, quæ in nobis et amórem dilectiónis en�triat, et l�crimas nostras tibi commend�biles reddat.

Ut quæ te peti�rimus oróndo, te nos invenísse gratul�mur qu�r�ndo: cumque lacrim�ndo pulsav�rimus, a te exaud�ri promere�mur.

Para que cuánto te pidamos al orar, nos gocemos de obtenerlo al encontrarte, y cuando llamemos con lágrimas, merezcamos ser escuchados por ti:

Colma, Señor, de alegría nuestros corazones, ya que te has dignado darnos la Eucaristía de tu sagrado Cuerpo; de forma que así como somos reconfortados por la recepción de los alimentos, merezcamos también saciarnos de felicidad con tus dones espirituales.
R/. Amén.

Por la dignación de tu misericordia, Dios nuestro, que vives y lo Señoreas todo por los siglos de los siglos.
R/. Amén.