Misa en Rito Hispano-Mozárabe

Jueves de la quinta semana de Cuaresma (1)
 

Fili: Ante ómnia ópera verbum verax pr�cedat te,
et ante omnem actum consílium stabile.
Radix consili�rum cor,
ex quo partes quáttuor orión.ur:
bonum et malum, vita et mors;
et dominótrix illórum est ass�dua lingua.

Est vir perútus mult�rum erud�tor
et ánimæ suæ inútilis est.
Est qui soph�stice lóquitur et odébilis est;
in omni cibo voluptátis defraud�bitur.
Non est illi data a Dómino grátia:
omni enim sapión.ia defraudátus est.
Est s�piens ánimæ suæ s�piens,
et fructus sensus illíus super corpus suum.

Vir s�piens plebem suam er�dit,
et fructus sensus illíus fidéles sunt.
Vir s�piens impl�bitur benedictiónebus,
et omnes vidóntes illum beátum dicent.
Vita viri in número diérum;
dies autem Ísrael innumer´biles sunt.
S�piens in pópulo heredit�bit honórem ,
et nomen illíus erit vivens in ætérnum.
Fili, in vita tua tenta ánimam tuam
et vide si quid obn�xium ei est: non des illi.

R/. Amen.

Hijo: El principio de toda obra es la razón,
y ante toda empresa se precisa reflexión.
La raíz de los consejos es el corazón,
y de Él brotan cuatro ramas:
el bien y el mal, la vida y la muerte;
mas quien decide siempre es la lengua.

Hay quien es sabio y maestro de muchos,
pero para sí mismo es inútil.
Hay quien es sabio en discursos,
y es odiado y acabará por morir de hambre.
Porque el Señor no le dio ninguna gracia,
está desprovisto de toda sabiduría.
Hay quien es sabio para sí mismo,
y los frutos de su sabiduría
al decir de Él son dignos de fe.

El hombre sabio instruye a su pueblo,
y los frutos de su inteligencia son fidedignos.
El varón sabio está colmado de bendiciones,
y le llaman bienaventurado cuantos le ven.
La vida del hombre dura poco,
mas los días de Israel son innumerables.
El sabio en medio de su pueblo adquiere la confianza,
y su nombre vivir� para siempre.
Hijo, durante la vida pru�bate a ti mismo,
mira lo que es dañoso y no te lo des.

R/. Amén.

In diébus illis:

Dixit David: «Put�sne est �liquis, qui rem�nserit adhuc de domo Saul, ut f�ciam cum eo misericórdiam propter I�nathan?».

Erat autem de domo Saul servus nómine Siba; quem cum vocísset rex ad se, dixit ei: «Tune es Siba?».

Et ille respóndit: «Ego sum, servus tuus».

Et ait rex: «Num s�perest �liquis de domo Saul, ut f�ciam cum eo misericórdiam Dei?». Dixítque Siba regi: «S�perest fílius I�nathan, débilis pédibus».

�Ubi, inquit, est?».

Et Siba ad regem: «Ecce, ait, in domo est Machir fílii Ammiel in Lod�bar�.

Misit ergo rex David et tulit eum de domo Machir fílii Ammiel de Lod�bar.

Cum autem venísset Meribb�al fílius I�nathan fílii Saul ad David, c�rruit in f�ciem suam et ador�vit. Dixítque David: «Meribb�al�.

Qui respóndit: «Adsum servus tuus».

Et ait ei David: «Ne t�meas, quia f�ciens f�ciam in te misericórdiam propter I�nathan patrem tuum; et restátuam tibi omnes agros Saul patris tui, et tu c�medes panem in mensa mea semperú.

Qui adórans eum dixit: «Quis ego sum servus tuus, quóniam respex�sti super canem mórtuum símilem mei?».

Voc�vit ítaque rex Sibam púerum Saul et dixit ei: «�mnia, qu�c�mque fu�runt Saul et univérs� dómui eius, do fílio Dómini tui. Operúre ígitur ei terram, tu et fílii tui et servi tui, et, quod �nferes, sit cibus dómui dómini tui, quo alántur; Meribb�al autem fílius Dómini tui c�medet semper panem super mensam meam».

Erant autem Sibæ quindecim fílii et viginti servi. Dixitque Siba ad regem: «Sicut iussisti, Dómine mi rex, servo tuo, sic faciet servus tuus».

Meribb�al autem comedebat super mensam eius quasi unus de fíliis regis. Habebat autem Meribb�al fílium parvulum nomine Micha; omnes vero, qui habitabant in domo Sibæ, serviebant Meribb�al. Porro Meribb�al habitabat in Ierúsalem, quia de mensa regis iugiter vescebatur; et erat claudus utroque pede.

R/. Amen.

En aquellos días:

David preguntó: «¿Queda algún superviviente de la casa de Saúl a quien pueda yo favorecer por amor a Jonatán?».

Había un siervo de la casa de Saúl, llamado Sib�. Lo mandaron venir, y el rey le dijo: «¿Tú eres Sib�?».

Él respondió: «Para servirte».

El rey le preguntó: «¿Queda alguno de la casa de Saúl a quien yo pueda favorecer en nombre de Dios?». Sib� respondió: «Todavía queda un hijo de Jonatán, que está lisiado de ambos pies».

El rey le dijo: «¿Dónde está?».

Sib� respondió: «En casa de Maquir, hijo de Amiel, de Lodabar».

El rey David mandí que lo trajeran de allí.

Cuando Meribaal, hijo de Jonatán, hijo de Saúl, llegó junto a David, se postró en tierra. David dijo: «¡Meribaal!».

Y él respondió: «Aquí tienes a tu siervo».

David le dijo: «No temas, porque quiero favorecerte por amor a tu padre, Jonatán. Te devolverá las tierras de Saúl, tu abuelo, y comerás siempre a mi mesa».

Él se postró y dijo: «¿Quén es tu siervo para que te fijes en un perro muerto como yo?».

El rey llam� a Sib�, servidor de Saúl, y le dijo: «Todo lo que pertenecía a Saúl y a su casa se lo doy al hijo de tu Señor. Tú trabajar�. para Él la tierra, tú y tus hijos y tus esclavos; tú har�. la recolección, para que la casa de tu Señor tenga qué comer; en cuanto a Meribaal, hijo de tu Señor, Él comer� siempre a mi mesa».

Sib� tenía quince hijos y veinte esclavos. Sib� respondió al rey: «Tu servidor har� todo lo que el rey, mi Señor, ha mandado a su siervo».

Meribaal comía a la mesa del rey, como uno de sus hijos. Meribaal tenía un hijo pequeño que se llamaba Mic�. Todos los que vivían en casa de Sib� estaban al servicio de Meribaal. Pero Meribaal vivía en Jerusalén, porque comía siempre a la mesa del rey; era cojo de ambos pies.

R/. Amén.

Vidéte qualem caritátem dedit nobis Pater, ut fílii Dei nomin�mur, et sumus. Propter hoc mundus non cogn�scit nos, quia non cogn�vit eum. caríssimi, nunc fílii Dei sumus, et nondum manifestátum est quid �rimus; scimus quóniam, cum ipse appar�.rit, símiles ei �rimus, quóniam vidébimus eum, sic�ti est.

Et omnis, qui habet spem hanc in eo, cast�ficat se, sicut ille castus est. Omnis, qui facit peccátum, et iniquitátem facit, quia peccátum est in�quitas. Et scitis quóniam ille appáruit, ut peccáta tálleret, et peccátum in eo non est. Omnis, qui in eo manet, non peccat; omnis, qui peccat, non vidit eum nec novit eum.

Fil�oli, nemo vos sed�cat. Qui facit iustítiam, iustus est, sicut ille iustus est; qui facit peccátum, ex Diábolo est, quóniam a princípio Diábolus peccat. Propter hoc appáruit Fílius Dei, ut diss�lvat ópera Diáboli.

Omnis, qui natus est ex Deo, peccátum non facit, quóniam semen ipsíus in eo manet; et non potest peccáre, quóniam ex Deo natus est. In hoc manif�sti sunt fílii Dei et fílii Diáboli: omnis, qui non facit iustítiam, non est ex Deo, et qui non déligit fratrem suum.

Quóniam hæc est annuntiátio, quam aud�stis ab inítio, ut dilig�mus altárutrum. Non sicut Cain: ex Mal�gno erat et occ�dit fratrem suum. Et propter quid occ�dit eum? Quóniam ópera eius malígna erant, fratris autem eius iusta.

Nol�te mir�ri, fratres, si odit vos mundus. Nos scimus quóniam trans�vimus de morte in vitam, quóniam dil�gimus fratres; qui non déligit, manet in morte. Omnis, qui odit fratrem suum, homic�da est, et scitis quóniam omnis homic�da non habet vitam ætérnam in semet�pso manántem.

In hoc n�vimus caritátem, quóniam ille pro nobis ánimam suam pósuit; et nos debómus pro frátribus ánimas p�nere. Qui habéerit subst�ntiam mundi et víderit fratrem suum necísse habére et cl�userit víscera sua ab eo, quómodo cáritas Dei manet in eo?

R/. Amen.

Mirad qué gran amor nos ha dado el Padre al hacer que nos llamemos hijos de Dios y lo seamos de verdad. Si el mundo no nos conoce, es porque no le ha conocido a Él. Queridos míos, desde ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejantes a Él, porque le veremos tal y como es.

El que tiene esta esperanza en Él se purifica a sí mismo, como Él es puro. Pero el que peca se enfrenta a la ley, pues el pecado es el quebrantamiento de la ley. Y sabéis que Él se ha manifestado para quitar los pecados, y que no hay pecado en Él. El que permanece en Él, no peca; el que peca, ni le ha visto ni le ha conocido.

Hijos míos, que no os engeñe nadie. El que practica la justicia es justo como Él es justo; quien peca es del diablo, porque el diablo es pecador desde el principio. El Hijo de Dios se ha manifestado para destruir las obras del diablo.

El que ha nacido de Dios no peca, porque la semilla de Dios permanece en él; y no puede pecar porque ha nacido de Dios. En esto se distinguen los hijos de Dios y los hijos del diablo: el que no practica la justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano.

Porque éste es el mensaje que habéis oído desde el principio: que nos amemos los unos a los otros; no como Ca�n, que era del maligno y mat� a su hermano. Y ¿por qué lo mat�? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas.

No os extra��is si el mundo os odia. Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos a los hermanos. El que no ama permanece en la muerte. El que odia a su hermano es un homicida, y vosotros sabéis que ningún homicida tiene la vida eterna en sí mismo.

En esto hemos conocido el amor: en que Él ha dado su vida por nosotros; y nosotros debemos dar también la vida por nuestros hermanos. Si alguno tiene bienes de este mundo, ve a su hermano en la necesidad y le cierra sus entrañas, �cómo puede estar en Él el amor de Dios?

R/. Amén.

In illo témpore:

Erant autem r�ci quidam ex his, qui ascénderant, ut adorárent in die festo; hi ergo access�runt ad Ph�lippum, qui erat a Beths�ida Galilæ, et rogábant eum dicéntes: «Dómine , v�lumus Iesum vidére».

Venit Ph�lippus et dicit Andreæ; venit Andreas et Ph�lippus et dicunt Iesu. Iesus autem respóndet eis dicens: «Venit hora, ut glorificátur Fílius hóminis. Amen, amen dico vobis: Nisi granum frum�nti cadens in terram mórtuum fúerit, ipsum solum manet; si autem mórtuum fúerit, multum fructum affert. Qui amat ánimam suam, perdit eam; et, qui odit ánimam suam in hoc mundo, in vitam ætérnam custódiet eam. Si quis mihi minístrat, me sequ�tur, et ubi sum ego, illic et min�ster meus erit; si quis mihi ministr´verit, honorific�bit eum Pater. Nunc ánima mea turb�ta est. Et quid dicam? Pater, salvífica me ex hora hac? Sed proptárea veni in horam hanc. Pater, glorófica tuum nomen�.

Venit ergo vox de cœlo: «Et glorificávi et éterum glorificábo».

R/. Amen.

Entre los que habían ido a Jerusalén para dar culto a Dios en la fiesta había algunos griegos. Éstos se acercaron a Felipe, el de Betsaida de Galilea, y le dijeron: «Señor, queremos ver a Jesús».

Felipe se lo fue a decir a Andrés; Andrés y Felipe se lo dijeron a Jesús. Jesús les respondió: «Ha llegado la hora en que va a ser glorificado el hijo del hombre. Os aseguro que si el grano de trigo que cae en la tierra no muere, queda infecundo; pero si muere, produce mucho fruto. El que ama su vida la perderá; y el que odia su vida en este mundo la conservará para la vida eterna. El que quiera ponerse a mi servicio, que me siga, y donde está yo allí estará también mi servidor. A quien me sirva, mi Padre lo honrará. Ahora estoy profundamente angustiado. ¿Y qué voy a decir? ¿Pediré al Padre que me libre de esta hora? No, pues para esto precisamente he llegado a esta hora. Padre, glorifica tu nombre».

Entonces dijo una voz del cielo: «Lo he glorificado y lo glorificará de nuevo».

R/. Amén.

Hæc est, dilectíssimi fratres, víctima salutáris, quæ obláta pro nobis finem fert ómnibus in comm�ne peccátis. �bsequi ígitur ei debet et pura mentis nostræ Conféssio, et prob�bilis ieiun�rum affl�ctio; quíliter dum abstinéntiam quam égimus spíritus contritióne lit�mus, per hanc hóstiam a pio Redempt�re salvar�.ur.
R/. Amen.

Christe Deus ac Dómine noster, quæsumus, ut ita a te hoc nostrum sanctificátur ieión.um, quo et peccáta diff�giant, et vita nostra ad meli�ra succ�ssibus cotidiónis proféciat.
R/. Amen.

Por tu misericordia, Dios nuestro, en cuya presencia recitamos los nombres de los santos Apóstoles y Mártires, Confesores y Vírgenes.
R/. Amén.

Quo nobis, te fidéliter implorántibus, et universitáti cathólicæ ecclésiæ conced�tur indulgéntiæ donum, et in pace domúnica quiescéntibus don�tur consórtium elect�rum.
R/. Amen.

Acoge, Señor, nuestro espíritu de contrición, y acepta complacido lo que aquí te ofrecemos, pues no es la vanidad, sino la virtud lo que llena los corazones de los que ayunan: no los lleva la gula, sino la sobriedad, no les atrae el deseo, sino la pureza.

Te imploramos confiadamente que toda la Iglesia católica alcance la gracia del perdón, y los que descansan ya en la paz del Señor, obtengan la compañía de los elegidos.
R/. Amén.

Renueva, Señor Jesús, nuestras almas con la abundancia de tu dulzura, y la riqueza de la caridad fraterna.
Para que nuestro ayuno resulte así ofrecido por la gracia y el amor, y todas nuestras peticiones sean aceptas en tu presencia.
R/. Amén.

Qui nos, post duras ist�us sæculi tribulatiónis, macer�tos ieión.is, affl�ctos plagis, contr�tos sc�ndalis, vel in ómnibus in comm�ne commin�tos advérsis, post ad se venión.es, sic f�ciat carére his ómnibus malis, ut solo fructu ab eo remunerámur æternitátis.

Pro�nde præsta nobis, Deus Pater, ut caro nostra sic iam reténtet disciplína abstinéntiæ, ut post obt�neat ætérne glóriæ libert�tem.
Sic ánima in ill�tis tribulatiónebus constántiam servet, ut illíus sibi vitæ remuneretiónem acc�mulet.

Quíliter et hic bene viv�ndo et ad te felíciter perveniéndo, cum sanctis ómnibus hunc tibi hymnum concelebrámus atque ita dic�mus:

Él, que nos contempla atribulados por las duras condiciones de este mundo, macerados por los ayunos, afligidos de llagas, machacados por los escándalos y por todas las adversidades, nos deje libres de todos estos males, y, cuando lleguemos a su presencia, nos recompense con el fruto de la eternidad.

Concédenos, Padre, que nuestro cuerpo quede habituado
a la disciplina y la mortificación, para alcanzar después la libertad en la gloria eterna.
Que el alma mantenga su paciencia en las tribulaciones que soporta, para que alcance también después el premio de aquella vida.

Y así, viviendo aquí rectamente, cuando lleguemos felizmente a ti, con todos los santos entonemos para tu majestad el himno celestial:

Christus Dóminus ac Redémptor ætérnus.

Cristo, Señor y Redentor eterno.

B�nedic, Dómine, nostræ abstinéntiæ votum; �nspice petitiónis efféctum.

Susc�piens quoque hoc sacrifícium, dona cunctis ex eo summ�ntibus et críminum expi�ri, et c�pia benedictiónis att�lli.
R/. Amen.

Acepta este sacrificio, y concede a todos los que en Él han de participar, la expiación de todos sus pecados, otorgándoles cumplida bendición.
R/. Amén.

Sed p�tius fac nos ita ieión.is vel vig�liis, dies istos passiónis tuæ amabíliter præstol�re, ut nunc, cum ea quæ nos docuísti protulúrimus, grátiæ nobis donum infúndat.

Quia te iub�nte d�cimus:

Haz que nos adelantemos con amor a estos días de tu pasión con ayunos y vigilias, para que entonces nos mires propicio, y ahora, al pronunciar las palabras que nos enseñaste, nos infundas el don de tu gracia, cuando decimos por tu mandato:

Colma, Señor, de alegría nuestros corazones, ya que te has dignado darnos la Eucaristía de tu sagrado Cuerpo; de forma que así como somos reconfortados por la recepción de los alimentos, merezcamos también saciarnos de felicidad con tus dones espirituales.
R/. Amén.

Por la dignación de tu misericordia, Dios nuestro, que vives y lo Señoreas todo por los siglos de los siglos.
R/. Amén.