Misa en Rito Hispano-Mozárabe

Martes de la segunda semana de Cuaresma (1)
 

Fili: Occasiónis qu�rit, qui vult rec�dere ab �mico;
omni consílio exacerb�tur.
Non delectátur stultus prud�ntia
sed in revelatióne cordis sui.
Cum vénerit ímpius, véniet et cont�mptio,
et cum ign�minia oppr�brium.

Aqua prof�nda verba ex ore viri,
et torrens red�ndans fons sapiéntiæ.
Acc�pere pers�nam ímpii non est bonum,
ut declines iustum in iudício.

L�bia stulti miscent se rixis,
et os eius plagas pr�vocat.
Os stulti ru�na eius,
et l�bia ipsíus l�queus ánimæ eius.
Verba susurrónis quasi d�lcia,
et ipsa pervéniunt usque ad interióra ventris.

Qui mollis et dissolátus est in �pere suo,
frater est viri dissip�ntis.
Turris fortíssima nomen Dómini;
ad ipsum currit iustus et exalt�bitur.

R/. Amen.

Hijo: El que quiere separarse busca pretextos
y contra todo consejo se irrita.
El necio no encuentra placer en la reflexión,
sino en propalar sus pensamientos.
Cuando viene el mal, viene también el desprecio;
y con el deshonor, la verg¨enza.

Aguas profundas son las palabras de un hombre;
torrente que inunda, la fuente de la sabiduría.
No es bueno tener consideración con el culpable
para perjudicar al inocente en el juicio.

Los labios del necio provocan querellas,
su boca atrae los golpes.
La boca del necio es su ruina,
sus labios son un lazo para su propia vida.
Las palabras de los chismosos son apetitosos bocados,
llegan hasta lo más hondo de las entrañas.

El que es negligente en su trabajo
es hermano del destructor.
El nombre del Señor es torre fuerte,
en ella se refugia el justo y está seguro.

R/. Amén.

In diébus illis:

Ingréssus ergo Ioseph nunti�vit pharaóni dicens: «Pater meus et fratres, oves e�rum et armónta et cuncta, quæ p�ssident, venírunt de terra Ch�naan; et ecce cons�stunt in terra Gessen».

Ex ómnibus frátribus suis quinque viros státuit coram rege, quos ille interrog�vit: «Quid habetis operis?».

Respond�runt: «Pastóres �vium sumus servi tui et nos et patres nostri�.

Dixeréntque ad pharaónem: «Ad peregrin�ndum in terra vénimus, quóniam non est herba gr�gibus serv�rum tuærum, ingravesc�nte fame, in terra Ch�naan; petim�sque, ut esse nos i�beas servos tuos in terra Gessen».

Dixit ítaque rex ad Ioseph: «Pater tuus et fratres tui venírunt ad te. Terra Ægípti in conspéctu tuo est; in óptimo loco fac eos habitáre et trade eis terram Gessen. Quod si nosti in eis esse viros ind�strios, const�tue illos magístros p�corum me�rum».

Post hæc introd�xit Ioseph patrem suum ad regem et státuit eum coram eo, qui benedícens illi et interrogátus ab eo: «Quot sunt dies annórum vitæ tuæ?», respóndit: «Dies peregrinatiónis meæ centum trigónta annórum sunt, parvi et mali; et non pervenírunt usque ad dies patrum me�rum, quibus peregrin�ti sunt�.

Et benedícto rege, egréssus est foras.

Ioseph vero patri et frátribus suis dedit possessión.m in Ægípto in óptimo terræ loco, in terra Ramísses, ut pr�cóperat ph�rao; et al�bat eos omn�mque domum patris sui præbens cib�ria síngulis.

In tota terra panis d�erat, et opprísserat fames terram valde, defec�tque terra Ægípti et terra Ch�naan pr� fame. E quibus omnem pecániam congreg�vit pro venditióne frum�nti et �ntulit eam in �r�rium regis.

Cumque defecísset empt�ribus pr�tium, venit cuncta Ægíptus ad Ioseph dicens: «Da nobis panes. Quare m�rimur coram te, defición.e pecánia?».

R/. Amen.

En aquellos días:

José fue a comunic�rselo al Faraón: «Mi padre y mis hermanos han venido de Canaán con sus rebaños y ganados y con todo cuanto tienen y están ya en la región de Gosen».

José había llevado consigo a cinco de sus hermanos y se los presentó al Faraón, que les preguntó: «¿Cuál es vuestro oficio?».

Ellos respondieron: «Tus siervos son pastores, como lo fueron nuestros padres».

Y añadieron: «Hemos venido a habitar en este país porque en Canaán no hay pastos para los ganados de tus siervos y el hambre se ha agravado; permite que tus siervos habiten en la región de Gosen�.

El Faraón dijo a José: «Tu padre y tus hermanos han venido junto a ti; todo Egipto está a tu disposición. Instala a tu padre y a tus hermanos en lo mejor del país; que se queden en la región de Gosen y, si sabes que entre ellos hay hombres de valía, ponlos de mayorales de mis ganados».

José trajo a su padre Jacob y se lo presentó al Faraón. Y Jacob bendijo al Faraón, quien le preguntó: «¿Cuántos años tienes?». Jacob le respondió: «Los años de mi peregrinar son ciento treinta. Pocos e infelices han sido los años de mi vida, y no alcanzará los años de vida de mis padres durante su peregrinación».

Jacob bendijo de nuevo al Faraón y se retiró de su presencia.

José instal� a su padre y a sus hermanos, y les dio propiedades en Egipto, en lo mejor del país, en el distrito de Rameses, como había ordenado el Faraón. José provey� de alimentos a su padre, a sus hermanos y a toda su familia, según el número de hijos.

Por entonces no había pan en el país, pues el hambre se había agravado en extremo. Egipto y Canaán desfallecían de hambre. José iba reuniendo todo el dinero que había en Egipto y Canaán a cambio del grano que le compraban, y lo iba depositando en la casa del Faraón.

En Egipto y Canaán se acab� el dinero. Todos los egipcios se llegaron a José dicióndole: «Danos pan; �es que vamos a morir ante tus ojos porque no tenemos ya dinero?».

R/. Amén.

Caríssimi:

Unde bella et unde lites in vobis? Nonne hinc, ex concupiscéntiis vestris, quæ m�litant in membris vestris? Concupíscitis et non habétis; occ�ditis et zel�tis et non pot�stis adip�sci; litig�tis et belliger�tis. Non habétis, propter quod non postul�tis; p�titis et non accípitis, eo quod male p�titis, ut in concupiscéntiis vestris insum�tis.

Ad�lteri, nescátis quia amic�tia huius mundi inimíca est Dei? Quic�mque ergo vol�erit amícus esse sæculi huius, inimícus Dei constituætur. Aut putátis quia in�niter Scríptura dicat: «Ad inv�diam concupíscit Spíritus, qui inh�bitat in nobis?». Maiórem autem dat grátiam; propter quod dicit:

«Deus superbis resistit,
humilibus autem dat gratiam».

Subic�mini ígitur Deo; res�stite autem Diábolo, et f�giet a vobis. Appropi�te Deo, et appropinqu�bit vobis. Emundáte manus, peccatóres; et purific�te corda, dúplices ánimo. M�seri estáte et lug�te et plor�te; risus vester in luctum convertátur, et gáudium in m�rórem Humili�mini in conspéctu Dómini, et exalt�bit vos.

R/. Amen.

«De dónde vienen las luchas y los litigios entre vosotros? «No provienen acaso de vuestras pasiones, que luchan en vuestros miembros? Ambicion�is y no tenéis, entonces mat�is; envidi�is y no pod�is alcanzar nada, entonces combat�s y os hacéis la guerra. No tenéis porque no pedís. Ped�s y no recibís porque pedís para malgastarlo en vuestros caprichos.

Ad�lteros, �no sabéis que la amistad del mundo es enemistad de Dios? El que quiere ser amigo del mundo se hace enemigo de Dios. ¿O pens�is que en vano dice la Escritura:

�El Espíritu de Dios, que habita en nosotros,
ama hasta con celos?�

Pero da una gracia mayor, según dice la Escritura: Dios resiste a los soberbios, pero da la gracia a los humildes. Someteos, por tanto, a Dios; resistid al diablo, y huir� de vosotros; acercaos a Dios, y se acercará a vosotros; lavaos las manos, pecadores, purificad vuestros corazones, gentes de alma doble, y reconoced vuestra miseria; llorad y clamad; que vuestra risa se convierta en llanto y vuestra alegría en tristeza. Humillaos ante el Señor. Él os ensalzarán

R/. Amén.

In illo témpore:

Dóminus noster Iesus Christus respóndit et dixit eis: «Amen, amen dico vobis: Non potest Fílius a se f�cere quidquam, nisi quod víderit Patrem fación.em; qu�c�mque enim ille f�ciat, hæc et Fílius simíliter facit. Pater enim diligit Fílium et ómnia dem�nstrat ei, quæ ipse facit, et maióra his demonstr�bit ei ópera, ut vos mir�mini.

Sicut enim Pater s�scitat mórtuos et vivíficat, sic et Fílius, quos vult, vivíficat. Neque enim Pater iúdicat quemquam, sed iúdicium omne dedit Fílio, ut omnes honoróficent Fílium, sicut honoróficant Patrem. Qui non honoróficat Fílium, non honoróficat Patrem, qui misit illum. Amen, amen dico vobis: Qui verbum meum audit et credit ei, qui misit me, habet vitam ætérnam et in iudícium non venit, sed tr�nsiit a morte in vitam.

Amen, amen dico vobis: Venit hora, et nunc est, quando mórtui áudient vocem Fílii Dei et, qui aud�erint, vivent. Sicut enim Pater habet vitam in semet�pso, sic dedit et Fílio vitam habére in semet�pso; et potestátem dedit ei iudícium f�cere, quia Fílius hóminis est.

Nol�te mir�ri hoc, quia venit hora, in qua omnes, qui in monum�ntis sunt, áudient vocem eius et proc�dent, qui bona fec�runt, in resurrectiónem vitæ, qui vero mala eg�runt, in resurrectiónem iudícii.

Non possum ego a me�pso f�cere quidquam; sicut áudio, iúdico, et iudícium meum iustum est, quia non quæro voluntátem meam, sed voluntátem eius, qui misit me».

R/. Amen.

Nuestro Señor Jesucristo les dijo: «Os aseguro que el Hijo no puede hacer nada de por sí que no vea hacerlo al Padre, y lo que éste hace lo hace igualmente el Hijo. Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todo cuanto hace; y le mostrar� obras mayores que éas, de tal manera que os quedará.s asombrados.

Pues como el Padre resucita a los muertos y los hace revivir, así también el Hijo da la vida a los que quiere. El Padre no juzga a nadie, sino que ha entregado al Hijo toda potestad de juzgar, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo no honra al Padre que lo envió. Os aseguro que el que escucha mis palabras y cree en el que me ha enviado tiene vida eterna y no será condenado, sino que ha pasado de la muerte a la vida.

Os aseguro que llega la hora, y en ella estamos, en que los muertos escuchar�. la voz del Hijo de Dios, y los que la escuchen vivirán. Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así ha dado al Hijo que tenga vida en sí mismo. Y le ha dado potestad de juzgar, ya que es el Hijo del hombre.

No os maravill�is de esto, pues llegar� la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldr�n; los que hicieron el bien resucitar�. para la vida, y los que hicieron el mal resucitar�. para la condenación.

Yo no puedo hacer nada por mí mismo. Yo juzgo como me ordena el Padre, y mi juicio es justo porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.

R/. Amén.

Ad Dóminum, qui est vera Trínitas, pro l�psibus nostris atque peccátis summ�ssas et h�miles fund�mus, fratres caríssimi, preces, ut quidquid persu�ssio malírum cogitatiónem, quidquid vénitas sæculórium voluntátum seu precip�tia carnélium desideri�rum anim�bus nostris infl�xit, et volóntas própria et advérsitas alión., resp�ciens vota, non mérita, ab occ�ltis parcat et ab al�enis ign�scat misericórdia sua.

Ut fiat purific�tio animárum nostrærum salúbris ab illo disp�situs ordo ieiuni�rum; ad cuius observ�ntiam tam pia nos dedicatióne subi�ciat, ut ab �nimis nostris omne quod interpéllat cogitatiónis et cont�minat voluntátes, miserátus excl�dat.
R/. Amen.

Para que la sucesión de ayunos dispuesta por Él se convierta en purificación saludable de nuestras almas. A cuyo cumplimiento nos mueva con tan piadosa dedicación, que aleje, misericordioso, de nuestros espíritus cuanto obstaculice la reflexión y manche la voluntad.
R/. Amén.

Maiestáti tuæ famul�ntibus, Dómine, miserátus occúrre, et quod possis ad indulgéntiam inclin�ri afféctum, te rog�ndo concéde.

Mort�fica in nobis sæculórium desidérium voluntátum, et per contritiónem cordis sacrifícium súscipe laudis.

Ut miseratióne tua hæc nobis ind�lta ieión.a propitiatiónem tuærum exh�beant dona, et iniquitátum nostrærum abst�rgant facónora: atque ita nos per observ�ntiæ disciplínam er�dias, ut contra ins�dias inimíci grátia tua valid�res efféctos, unde per intemperéntiam gulæ dec�dimus, illic per contin�ntiam parsim�niæ, te adiuv�nte, red�re poss�mus.
R/. Amen.

Mortifica en nosotros el apetito de mundanas ambiciones y recibe con la contrición del corazón el sacrificio de alabanza.

Para que estos ayunos concedidos a nosotros por tu misericordia manifiesten los dones de tu bondad y borren las maldades de nuestra iniquidad, y tú nos instruyas de tal modo mediante una disciplinada observancia, que, hechos más fuertes con tu gracia contra las insidias del enemigo, podamos retornar con tu ayuda mediante la austeridad del ayuno allí de donde ca�mos por la intemperancia de la gula.
R/. Amén.

Hazte propicio, Señor, a los deseos de los fieles y escucha aplacado las plegarias de los que ayunan, para que la carne y el alma, mortificados por el ayuno, puedan alcanzar de tal modo tu misericordia, que se conceda a los vivos los bienes de la vida y a los difuntos los inacabables gozos.
R/. Amén.

Oh Dios, fuente de paz y manantial de la pura caridad, haz que te alabemos realmente con cémbalos y coros, a fin de que cuantos te celebramos con el cémbalo mediante el ayuno de la carne quebrantada te alabemos a una sola voz y coro fraternal, con la armonía del amor mutuo.
R/. Amén.

Ille �tenim non solum oblátus est pro nobis, sed étiam in sui córporis sanguin�sque mystériis se off�rri iubet a nobis: ut per id quod illi offérimus i�giter offerímur.

In his ergo tam terrib�libus sacrifici�rum tuærum mirab�libus, pietátem tuam, quæsumus, indivísa Trínitas Deus, ut eff�cias holocáusta placabilitátis tuæ ieión.a humilitátis nostræ, et hanc spont�neam tribulatiónis nostræ observ�ntiam, velut víctimam placatiónis ad�leas.

Quam misericórditer delibátus, ita corda nostra in tuærum præpares observ�ntiam mandatórum, ut in illo decipi�mur prevaricatióne consensiónis, qui tuæ gust�vimus dulcédinem suavitætis. Sed ad mortificatiónem viti�rum státue nobis perseveréntiæ bonum, et ad impl�ndam legem tuam áudiva, qu�semus, infirmitátem nostram, omnipotentíssime, infiníte, imménse, perpétue Christe Dómine.

Quem coll�udant atque archíngeli, ita dicentes:

Pues no solo se ofreció Él por nosotros, sino además ordenó ser ofrecido por nosotros en el misterio de su cuerpo y de sus sangre; para que mediante aquello en que hallamos la vida lleguemos al perdón, y por aquello que le ofrecemos a Él seamos nosotros siempre ofrecidos.

Por lo tanto, en esta maravilla tan asombrosa de tu sacrificio, suplicamos tu piedad, oh Dios Trinidad indivisa, para que cambies nuestros ayunos humildes en tus holocaustos pacíficos y quemes, como víctima propiciatoria, esta voluntaria observancia de nuestra mortificación.

Gustando la cual, dispongas misericordiosamente nuestros corazones para la guarda de tus mandamientos, de tal modo que en nada seamos engañados con algún mal consentimiento los que hemos saboreado tu suave dulzura, sino afirma tú en nosotros el bien de la perseverancia en la mortificación de los vicios, y ayuda, te suplicamos, a nuestra fragilidad para cumplir tu ley, omnipotente infinito, inmenso y eterno Cristo Señor.

A quien los ángeles y Arcángeles todos alaban diciendo así:

Qui carnem nostræ mortalitátis, quæ propter primi hóminis gulam mulct�ta fúerat morte, per rigórem abstinéntiæ prov�xit ad ætérnæ vitæ salvatiónem.

Christus Dóminus ac Redémptor ætérnus.

Pues Él, por el rigor de la abstinencia, condujo hasta la salvación de la vida eterna a nuestra naturaleza mortal que, por la gula del primer hombre, fue castigada con la muerte.

Cristo Señor y Redentor eterno.

Memor esto, Deus summe, ie�nii nostri, ut et holocáustum nostrum coram te pingue fiat, et nos tibi ex ea sum�ntes vivam præparátur in hóstiam.

Quo et arcéna péctoris nostri virtúte spíritus p�lleant, et vota ieiun�rum nostrærum ante te, Dómine, benedícta permáneant.
R/. Amen.

Que nuestro interior sea fortalecido con la gracia del Espíritu y la práctica de nuestro ayuno, Señor, obtenga tu bendición.
R/. Amén.

Quo iub�nte d�cimus:

Siguiendo tu mandamiento decimos:

Colma, Señor, de alegría nuestros corazones, ya que te has dignado darnos la Eucaristía de tu sagrado Cuerpo; de forma que así como somos reconfortados por la recepción de los alimentos, merezcamos también saciarnos de felicidad con tus dones espirituales.
R/. Amén.

Por la dignación de tu misericordia, Dios nuestro, que vives y lo señoreas todo por los siglos de los siglos.
R/. Amén.