Misa en Rito Hispano-Mozárabe

Martes de la primera semana de Cuaresma (1)
 

Fili mi:

Si spop�nderis pro amíco tuo,
defix�sti apud extr�neum manum tuam;
illaqueátus es verbis oris tui
et captus própriis sermónibus.

Fac ergo, quod dico, fili mi, et temet�psum líbera,
quia incid�sti in manum próximi tui;
disc�rre, prost�rnere, insta amíco tuo.

Ne déderis somnum óculis tuis
nec p�lpebris tuis dormitatiónem.

Er�ere quasi d�mmula de rete,
et quasi avis de manu auc�pis.

Vade ad f�rmicam, o piger,
et consídera vias eius et disce sapión.iam.

Quæ, cum non hábeat ducem
nec præceptórem nec príncipem,
parat in �st�te cibum sibi
et c�ngregat in messe, quod c�medat.

R/. Amen.

Hijo mío:

Si saliste fiador por tu prójimo,
si has estrechado la mano en favor de un extraño,
si te has ligado por las palabras de tus labios,
si estás preso por tu misma boca.

Haz, pues, esto, hijo mío, para librarte,
porque has caído en las manos de tu prójimo:
ve sin tardanza, e importuna a tu prójimo.

No des ni sueño a tus ojos,
ni reposo a tus párpados.

Líbrate, como de la red la gacela,
y como el pájaro de la trampa.

Anda a ver a la hormiga, �perezoso!,
mira sus costumbres y hazte sabio.

Ella, que no tiene capataz,
ni jefe, ni inspector,
durante el verano prepara su alimento,
y recoge durante la siega su comida.

R/. Amén.

In diébus illis:

Dixit Dóminus ad Abram: «Egr�dere de terra tua et de cognatióne tua et de domo patris tui in terram, quam monstr�bo tibi. Faci�mque te in gentem magnam et benedícam tibi et magnific�bo nomen tuum, er�sque in benedictiónem. Benedícam benedic�ntibus tibi et maledic�ntibus tibi maledícam, atque in te benedicántur univérs� cognatiónis terr��.

Egréssus est ítaque Abram, sicut præc�perat ei Dóminus, et ivit cum eo Lot. Septuag�nta quinque annórum erat Abram, cum egreder�tur de Charran. Tul�tque S�rai uxórem suam et Lot fílium fratris sui univers�mque subst�ntiam, quam acquis�verant, et ánimas, quas f�cerant in Charran, et egréssi sunt, ut irent in terram Ch�naan; et venírunt in terram Ch�naan.

Pertran�ivit Abram terram usque ad locum Sichem, usque ad Quercum Moreh. Chanan�us autem tunc erat in terra. Appáruit autem Dóminus Abram et dixit ei: «S�mini tuo dabo terram hanc�.

Qui ædificávit ibi altáre Dómino, qui appar�.rat ei.

Et inde transgr�diens ad montem, qui erat contra orión.em Bethel, tetóndit ibi tabernáculum suum ab occid�nte habens Bethel et ab orión.e Hai; ædificávit quoque ibi altáre Dómino et invocávit nomen Dómini. Perrex�tque Abram de mansión. in mansión.m usque ad Nageb.

Facta est autem fames in terra; descend�tque Abram in Ægíptum, ut peregrinar�.ur ibi; præval�erat enim fames in terra. Cumque prope esset, ut ingreder�tur Ægíptum, dixit S�rai ux�ri su�:

«Novi quod pulchra sis múlier et quod, cum víderint te Ægíptii, dict�ri sunt: "Uxor ipsíus est"; et interfécient me et te reserv�bunt.

Dic ergo, óbsecro te, quod soror mea sis, ut bene sit mihi propter te, et vivat ánima mea ob grátiam tui�.

Cum ítaque ingréssus esset Abram Ægíptum, vidérunt Ægíptii muláerem quod esset pulchra nimis, et vidérunt eam príncipes pharaónis et laudav�runt eam apud illum; et subl�ta est múlier in domum pharaónis. Abram vero bene usus est propter illam; fueréntque ei oves et boves et ásini et servi et fámulá et ásinæ et cam�li.

Flagell�vit autem Dóminus pharaónem plagis m�ximis et domum eius propter S�rai uxórem Abram. Voca�tque ph�rao Abram et dixit ei: �Quidnam est hoc quod fecísti mihi? Quare non indic�sti mihi quod uxor tua esset? Quam ob causam dix�sti esse sorórem tuam, ut tállerem eam mihi in ux�rem? Nunc ígitur, ecce coniux tua: áccipe eam et vade�.

Pr�cep�tque ph�rao super Abram viris; et deduxérunt eum et uxórem illius et ómnia, quæ habíbat.

R/. Amen.

En aquellos días:

El Señor dijo a Abrán: «Sal de tu tierra, de tu patria y de la casa de tu padre, y vete al país que yo te indicar�. Yo har� de ti un gran pueblo; te bendecir� y engrandecerá tu nombre. Tú serás una bendición: Yo bendecir� a los que te bendigan y maldecir� a los que te maldigan. Por ti serán bendecidas todas las comunidades de la tierra».

Abrán parti�, como le había dicho el Señor, y Lot se fue con Él. Abrán tenía setenta y cinco años cuando salió de Jarán. Tom� consigo a Saray, su mujer, y a Lot, su sobrino, con todas las cosas que poseña y los esclavos adquiridos en Jarán. Y se pusieron en camino hacia la tierra de Canaán.

Llegaron a Canaán, y Abrán atravesó el país hasta el lugar de Siqu�n, hasta la encina de Mor�. Los cananeos habitaban entonces en el país. El Señor se apareció a Abrán y le dijo: «Yo daré esta tierra a tu descendencia».

Y Abrán levant� allí un altar al Señor, que se le había aparecido.

De allí se traslad� a la montaña situada al oriente de Betel y allí plant� su tienda, con Betel al oeste y Ay al este. Aquí levant� al Señor un altar e invocó su nombre. después Abrán partió en dirección al Negueb.

Hubo un hambre en aquel país, y Abrán bajá a Egipto para estarse allí porque el hambre se había agravado en el país. Al llegar a Egipto dijo a Saray, su mujer:

«Mira, tú eres una mujer muy hermosa. Tan pronto como te vean los egipcios, dir�n: "Es su mujer"; a mí me matar�. y a ti te dejar�. con vida.

Por favor, di que eres mi hermana, para que se me trate bien gracias a ti, y en atención a ti respeten mi vida».

Efectivamente, cuando Abrán llegó a Egipto, los egipcios vieron que la mujer era muy hermosa. Los oficiales del Faraón que la vieron se la elogiaron mucho al Faraón, y la mujer fue llevada a su palacio. En atención a ella, el Faraón trat� bien a Abrán, que recibió ovejas, bueyes y asnos, siervos y siervas, camellos y asnas.

Pero el Señor castigó con grandes plagas al Faraón y a su casa por lo de Saray, la mujer de Abrán. El Faraón mandí llamar a Abrán y le dijo: «¿qué es lo que me has hecho? ¿Por qué no me has dicho que era tu mujer? ¿Por qué me dijiste que era tu hermana, dando lugar a que yo la tomase por mujer? Ahí tienes a tu mujer, t�mala y vete».

Y el Faraón dio órdenes a sus hombres, que lo
condujeron a la frontera, y con Él a su mujer y todo cuanto poseña.

R/. Amén.

Caríssimi:

Nemo, cum tentátur, dicat: «A Deo tentor�; Deus enim non tentátur malis, ipse autem nóminem tentat. Unusqu�sque vero tentátur a concupiscéntia sua abstr�ctus et ill�ctus; dein concupiscéntia, cum conc�perit, parit peccátum; peccátum vero, cum consumm�tum fúerit, génerat mortem.

Nol�te erráre, fratres mei dilectíssimi. Omne datum �ptimum et omne donum perféctum de sursum est, descéndens a Patre lúminum, apud quem non est transmut�tio nec vicissitúdinis obumbr�tio. Volunt�rie g�nuit nos verbo veritátis, ut simus prim�ti� quídam creatór� eius.

Scitis, fratres mei dilécti. Sit autem omnis homo velox ad audión.um, tardus autem ad loqu�ndum et tardus ad iram; ira enim viri iustítiam Dei non oper�tur. Propter quod abición.es omnem immundítiam et abundántiam malítiæ, in mansuetúdine susc�pite �nsitum verbum, quod potest salváre ánimas vestras.

R/. Amen.

Queridísimos:

Que nadie diga en la tentación que es tentado por Dios. Porque Dios ni puede ser tentado al mal ni tienta a nadie, sino que cada uno es tentado por su propio deseo, que lo atrae y lo seduce. después su propio deseo, una vez consentido, engendra el pecado; y el pecado, una vez cometido, produce la muerte.

No os engañáis, mis queridos hermanos. Todo don excelente y todo don perfecto viene de lo alto, del Padre de las luces, en el que no hay cambio ni sombra de variación. Él nos ha engendrado según su voluntad por la palabra de la verdad, para que seamos como las primicias de sus criaturas.

Mis queridos hermanos, sabed que todo hombre debe ser pronto para escuchar, pero lento para hablar y para airarse; porque el hombre airado no practica la justicia de Dios. Por eso, alejad de vosotros todo vicio y toda manifestación de malicia, y recibid con docilidad la palabra que ha sido plantada en vosotros y que puede salvaros.

R/. Amén.

Io�nnes testimónium p�rhibet de ipso et clamat dicens: «Hic erat, quem dixi: Qui post me ventúrus est, ante me factus est, quia prior me erat�.

Et de plenitúdine eius nos omnes accípimus, et grátiam pro grátia; quia lex per Móysen data est, grátia et v�ritas per Iesum Christum facta est. Deum nemo vidit umquam; unigénitus Deus, qui est in sinum Patris, ipse enarrárvit.

Et hoc est testimónium Ioánnis, quando mis�runt ad eum Iudéi ab Hieros�lymis sacerdótes et Lev�tas, ut interrog�rent eum: «Tu quis es?».

Et Conféssus est et non neg�vit; et Conféssus est: «Non sum ego Christus».

Et interrogav�runt eum: «Quid ergo? Elías es tu?».

Et dicit: «Non sum».

«Prophéta es tu?».

Et respóndit: «Non�.

Dixérunt ergo ei: «Quis es? Ut resp�nsum demus his, qui mis�runt nos. Quid dicis de te�pso?».

Ait: «Ego vox clamántis in desérto: "Dirigite viam Dómini", sicut dixit Isaías prophéta».

Et qui missi fu�rant, erant ex pharis�is; et interrogav�runt eum et dixérunt ei: «Quid ergo baptízas, si tu non es Christus neque Elías neque prophéta?».

Respóndit eis Ioánnes dicens: «Ego baptízo in aqua; médius vestrum stat, quem vos non scitis, qui post me ventúrus est, cuius ego non sum dignus, ut solvam eius corr�giam calceaménti�.

Hæc in Beth�nia facta sunt trans Iordánem, ubi erat Ioánnes b�ptizans.

R/. Amen.

Juan daba testimonio de Él y proclamaba: «�ste es del que yo dije: El que viene detrás de mí ha sido antepuesto a mí, porque era antes que yo».

De su plenitud, en efecto, todos nosotros hemos recibido, y gracia sobre gracia. Porque la ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la fidelidad vinieron por Cristo Jesús. A Dios nadie lo ha visto jamás; el Hijo único, que está en el Padre, nos lo ha dado a conocer.

Los judíos de Jerusalén enviaron sacerdotes y levitas a preguntar a Juan: «Tú, �quión eres?».

Su testimonio fue claro y rotundo: «Yo no soy el mesíasí.

Y le preguntaron: «Entonces, �qu�?; �eres Elías?».

Y dijo: «No lo soy».

«¿Eres el profeta?».

Respondió: «Noé.

Ellos insistieron: «Pues, �quión eres, para llevar una respuesta a los que nos han enviado? ¿qué dices de ti mismo?».

Dijo: «Yo soy una voz que grita en el desierto: "Allanad el camino del Señor", como dijo el profeta Isaíasí.

Entre los enviados había fariseos. éos le preguntaron: «Entonces, ¿por qué bautizas, si tú no eres el mesías, ni Elías, ni el profeta?».

Juan respondió: «Yo bautizo con agua, pero en medio de vosotros está uno que no conocéis; viene después de mí, pero yo no soy digno de desatar la correa de sus sandalias».

Estas cosas pasaron en Betania, al otro lado del Jordán, donde Juan bautizaba.

R/. Amén.

Diem hunc primum, dilectíssimi fratres, ex quo præséntis Quadragísim� constitátas abstinéntiæ leges inc�pimus, et confessión. sancta et singul�ri víctima dedic�mus.

Prec�ntes Dómini pietátem, ut sic nunc hæc inítia nostri sanctíficet, quíliter exauditiónis merc´dem nobis i�beat prelarg�ri.
R/. Amen.

Pidamos de la bondad del Señor que santifique de tal manera el comienzo de nuestro ayuno que nos conceda la gracia de ser escuchados.
R/. Amén.

Sanctífica, Deus, inítia abstinéntiæ nostræ, et confessión.m nostrærum áccipe puritátem.

Quo per eam et crim�nibus care�mus, et constitátum tempus salutáris ieión.i expl�re poss�mus.
R/. Amen.

Para que de este modo nos veamos libres de nuestros pecados y podamos llevar a cabo este tiempo de ayuno saludable.
R/. Amén.

Recibe, Señor, los deseos de los oferentes, y lleva a buen término este tiempo de abstinencia que empezamos, concediendo a los vivos abstenerse tanto de manjares como de vicios, y a los difuntos que puedan alcanzar la mansión de la luz eterna.
R/. Amén.

Quo et per abstinéntiam caro non s�rdeat, et per dilectiónem tam inítia quam finis noster ad remuneratiónem usque pervéniat.
R/. Amen.

Que por el ayuno nuestro cuerpo se purifique y, tanto nuestro comienzo como nuestro final, por el amor alcancen el galardón.
R/. Amén.

Qui est panis vitæ, cibus gr�tiæ et reféctio mis�riæ nostræ. Qui edunt enim illum non es�riunt, et qui s�tiunt de flum�nibus ex ventre ipsíus proflu�ntibus satióneur.

Cuius desidérium famen pellit; cuius amor sitim ext�nguit; cuius habitátio mundátiam nutrit.

Per ipsum ergo te, Deus Pater, exp�scimus, ut in hac via, qua ingr�dimur, firmes super nos óculos tuos, ne tene�mus in corde dolos, ne fr´ude noce�mus amícos, ne vita nostra gul� tentatiónebus cedat, ne desidériis carnénlibus ill�cta sord�scat, ne ieión.i p�ndere grav�ta subc�mbat, ne vanitátis ad�tibus p�teat, ne odi�rum perturbatiónebus d�cidat, ne cupiditátum st�mulis dimerg�tur ad �nfima.

Sed fac nos, Deus Pater, in tua dulcédine abund�re, tuæsque libánter præceptiónebus deserv�re. Sicque inítia horum ieiuni�rum nostrærum �modo benedic�ndo sanctífices, ut postr�ma quoque nostra passiónis tuæ celebritáte remúneres. Quíliter horum diérum abstinéntiam firmíssimam retin�ntes, cum ad expletiónem horum diérum pervenírimus, te collaud�mus proclamántes atque ita dicentes:

El cual es pan de vida, alimento de gracia y refección de nuestra indigencia; pues los que le comen no pasan hambre, y cuantos tienen sed de Él se sacian con las corrientes que fluyen de su seno.

Desearle aleja el hambre, amarle apaga la sed, y su inhabitación alimenta la pureza.

Así pues, te rogamos por Él a ti, Dios Padre, que dirijas tu mirada sobre nosotros en este camino que emprendemos, para que no mantengamos la mentira en el corazón, ni perjudiquemos a los amigos con engaños, ni ceda nuestra alma a las tentaciones de la gula o se mancille turbada por deseos carnales; que no sucumba aplastada por el peso del ayuno, ni se abra a las incitaciones de la vanidad, ni caiga en el desorden del odio, ni se hunda hasta el abismo por los embates de la pasión.

Antes bien, Dios Padre, haznos sobreabundar en tu dulzura y cumplir gustosamente tus mandatos; santifica con tu bendición de tal modo el comienzo de nuestros ayunos, que puedas premiar también los últimos, celebrando tu pasión. De manera que, guardando firmemente la abstinencia de esos días, cuando lleguemos a la consumación de los mismos, podamos ensalzarte proclamando y diciendo así:

Sub quo et fortes d�cidunt, et humili�ta erigántur, cum, et de se præsum�ntes collidántur ad terram, et de se diffid�ntes, provehántur ad �thera.

Qui est salutáris incho�ntibus via, et perfición.ibus, remunerátio copi�sa.

Ipse ergo, Deus Pater, tibi pro nobis intercéssor exs�stat, pro quibus pósuit ánimam.

Quo eo adiuv�nte, et hæc incho�ta ieión.a exple�mus, et ad dies passiónis eius, mundátis pect�ribus, acc�dere mere�mur.

Ipse Dóminus ac Redémptor sempitérnus.

Es verdaderamente santo, es en verdad incomparablemente glorioso nuestro Señor Jesucristo tu Hijo.

Bajo quien caen los fuertes y se levantan los caídos, cuando se precipitan en tierra los que presumen de sí y son llevados hasta el cielo los que de sí desconfían.

El que es camino de salvación para los que inician su peregrinación y es premio exuberante para los que la culminan.

Así pues, Dios Padre, sea Él abogado ante ti de todos nosotros por los que entregó su vida, a fin de que con su ayuda podamos completar este ayuno y merezcamos llegar con el corazón puro a los días de su Pasión.

El mismo Señor y Redentor eterno.

Sanctífica, Deus Pater, oblátam tibi a nobis hanc hóstiam vivam e�mque seréno vultu respiciánto perléstra.

Ut mox de ea libav�rimus, caro nostra vel ánima ita spiritúli abstinéntia perornátur, ut ne ult�rius ill�cta gul� vorag�nibus supprim�tur.

Sicque spiritúlis parsim�ni� rig�re præv�lidi, hos beátæ Quadragísimæ dies in votis fidélibus incho�mus, ut cum fructu bonárum �perum eos explísse nos gratul�mur.
R/. Amen.

Que una vez la hayamos recibido, nuestra carne y nuestro espíritu queden enriquecidos con tal abstinencia espiritual que el atractivo de la gula no nos hunda jamás en el abismo.

Que fortalecidos por el rigor de la moderación espiritual, iniciemos estos días de la santa Cuaresma con santos deseos, de modo que podamos alegrarnos de terminarlos con frutos de buenas obras.
R/. Amén.

Da nobis dulcédinem tuam, qua satiáti et compóncti futáros ieiun�rum labóres expedi�mus intérriti, et in hoc parsim�niæ nostræ inítio mere�mur a te aud�ri:

Danos tu dulzura, para que, saciados por ella y con el corazón contrito, completemos sin desfallecer el esfuerzo de los próximos ayunos y alcancemos ser oídos por ti en este comienzo de nuestra abstinencia.

Colma, Señor, de alegría nuestros corazones, ya que te has dignado darnos la Eucaristía de tu sagrado Cuerpo; de forma que así como somos reconfortados por la recepción de los alimentos, merezcamos también saciarnos de felicidad con tus dones espirituales.
R/. Amén.

Por la dignación de tu misericordia, Dios nuestro, que vives y lo señoreas todo por los siglos de los siglos.
R/. Amén.