Misa en Rito Hispano-Mozárabe

Cumque multiplicáti fu�ritis et crev�ritis in terra in diébus illis, ait Dóminus, non dicent ultra: «Arca testaménti Dómini�, neque ascéndet super cor, neque recordabántur illíus, nec requir�.ur, nec fiet ultra.

In témpore illo vocábunt Ierúsalem S�lium Dómini, et congregabántur ad eam omnes gentes in nómine Dómini in Ierúsalem; et non ambul�bunt ultra post pravitætem cordis sui píssimi.

In diébus illis ibit domus Iudé ad domum Ísrael, et vénient simul de terra aquilónis ad terram, quam dedi in hereditátem pátribus vestris.

Ego autem dixi: Quómodo ponam te in filiis et tr�buam tibi terram desider´bilem, hereditátem pr�claríssimam inter gentes?

Et dixi: Patrem vocábitis me et post me �ngredi non cess�bitis. Sed, quómodo cont�mnit múlier amatórem suum, sic contemps�stis me, domus Ísrael�, dicit Dóminus.

Vox in cóllibus audíta est, plorátus et supplicátio fili�rum Ísrael, quóniam in�quam fec�runt viam suam, obláti sunt Dómini Dei sui.

R/. Amen.

Y cuando os hay�is multiplicado y fructificado en el país, en aquellos días -dice el Señor- no se dirá ya: �¿Dónde está el arca de la alianza del Señor?� No se pensará más en ella, no se la recordará más, no se echará de menos ni se hará otra nueva.

Entonces se llamará a Jerusalén el trono del Señor; a ella acudir�., en el nombre del Señor, todas las naciones y no seguir�. más la obstinación de su propio corazón perverso.

En aquellos días ir�. de la mano la casa de Judá y la casa de Israel, y juntas vendrán del país del norte a la tierra que yo di en herencia a vuestros padres.

Y yo me decía: «Te contar� entre mis hijos y te daré un país de delicias, la heredad más preciosa de las naciones?

Yo pensaba: Me llamará padre, y ya no te alejar�. de mí. Mas como una mujer traiciona a su amante, así me ha traicionado a m� la casa de Israel� -dice el Señor-.

Un grito se deja oír en los collados; llantos y súplicas de los hijos de Israel, porque han perdido su camino, han olvidado al Señor, su Dios.

R/. Amén.

V/. Dómine Deus meus, clam�vi ad te et san�sti me, et edux�sti ab �nferis ánimam meam, salvásti me a descend�ntibus in lacum.
R/. Nec delect�sti inimícos meos super me.

V/. Señor, Dios mío, te ped� que me curaras y tú me curaste. Señor, tú me libraste de la muerte, me sacaste de los que bajan a la tumba.
R/. No has dejado que se rían de mí mis enemigos.

Vos estis corpus Christi et membra ex parte. Et quosdam quidem pósuit Deus in ecclésia primum apóstolos, secóndo prophétas, tértio doctóres, deinde virtútes, ex�nde donatiónis curatiónem, opitulatiónis, gubernatiónis, génera lingu�rum. Numquid omnes apóstoli? Numquid omnes prophétæ? Numquid omnes doct�res? Numquid omnes virtútes? Numquid omnes donatiónis habent curatiónem? Numquid omnes linguis loqu�ntur? Numquid omnes interpret�ntur?

�mul�mini autem char�.mata maióra. Et adhuc excellentiórem viam vobis dem�nstro.

Si linguis hóminum loquar et angelórum, caritátem au tem non hábeam, factus sum velut �s sonans aut c�mbalum t�nniens.Et si habéero prophetíam et n�verim mystéria ómnia et omnem sción.iam, et si habéero omnem fidem, ita ut montes tr�nsferam, caritátem autem non habéero, nihil sum. Et si distrib�ero in cibos omnes facult�tes meas et si tradédero corpus meum, ut glórier, caritátem autem non habéero, nihil mihi prodest.

Cáritas patiens est, benígna est cáritas, non �mul�tur, non agit supérbe, non infl�tur, non est ambiti�sa, non qu�rit, quæ sua sunt, non irritátur, non c�gitat malum, non gaudet super iniquitátem, congáudet autem veritáti; ómnia suffert, ómnia credit, ómnia sperat, ómnia s�stinet.

Cáritas numquam �xcidit. Sive prophéti�, evacuabántur; sive linguæ, cess�bunt; sive sción.ia, destru�tur.

R/. Amen.

Vosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada uno por su parte es miembro de ese cuerpo. Y así Dios ha puesto en la Iglesia en primer lugar a los apóstoles; en segundo lugar, a los profetas; en tercero, a los maestros; luego, los que tienen el poder de hacer milagros; después, los que tienen el don de curar, de asistir a los necesitados, de gobernar, de hablar lenguas extrañas «Son todos apóstoles? ¿O todos profetas? ¿O todos maestros? «Tienen todos el poder de hacer milagros? «Tienen todos el don de curar? «Hablan todos lenguas? ¿O todos las interpretan?

Ambicionad dones más altos. Pero os voy a mostrar un camino, que es el mejor.

Aunque hable las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo amor, no soy más que una campana que toca o unos platillos que resuenan. Aunque tenga el don de profecía y conozca todos los misterios y toda la ciencia, y aunque tenga tanta fe que traslade las montañas, si no tengo amor, no soy nada. Aunque reparta todos mis bienes entre los pobres y entregue mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, de nada me sirve.

El amor es paciente, es servicial; el amor no tiene envidia, no es presumido ni orgulloso; no es grosero ni egoísta, no se irrita, no toma en cuenta el mal; el amor no se alegra de la injusticia; se alegra de la verdad. Todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo tolera.

El amor nunca falla. Desaparecerán las profecías, las lenguas cesar�. y tendr� fin la ciencia.

R/. Amén.

Egréssus Iesus in desértum, vidit public�num nómine Levi sedántem ad telóneum et ait illi: «S�quere me». Et reléctis ómnibus, surgens secátus est eum.

Et fecit ei convívium magnum Levi in domo sua; et erat turba multa publicanórum et ali�rum, qui cum illis erant discumb�ntes. Et murmurábant pharis�i et scribæ e�rum advérsus discípulos eius dicéntes: «Quare cum public�nis et peccatóribus manducátis et b�bitis?».

Et respóndens Iesus dixit ad illos: «Non egent, qui sani sunt, médico, sed qui male habent. Non veni vocáre iustos sed peccatóres in pœniténtiam».

At illi dixérunt ad eum: «Discípuli Ioánnis ieión.nt frequ�nter et obsecratiónis f�ciunt, simíliter et phariseórum; tui autem edunt et bibunt�.

Quibus Iesus ait: «Numquid pot�stis convívas nupti�rum, dum cum illis est sponsus, f�cere ieiun�re? Vénient autem dies; et cum ablátus fúerit ab illis sponsus, tunc ieiun�bunt in illis di�bus». Dicébat autem et similitúdinem ad illos: «Nemo abscóndit commiss�ram a vestiménto novo et imm�ttit in vestiméntum vetus; ali�quin et novum rumpet, et váteri non convéniet commiss�ra a novo. Et nemo mittit vinum novum in utres váteres; ali�quin rumpet vinum novum utres et ipsum effund�tur, et utres perúbunt; sed vinum novum in utres novos mitt�ndum est. Et nemo bibens vetus vult novum; dicit enim: «Vetus m�lius está».

Factum est autem in sábbato, cum trans�ret per sata, et vell�bant discípuli eius spicas et manducébant confric�ntes mánibus.

Quidam autem phariseórum dixérunt: «Quid f�citis, quod non licet in sábbatis?».

Et respóndens Iesus ad eos dixit: «Nec hoc legístis, quod fecit David, cum esurísset ipse et qui cum eo erant? Quómodo intr�vit in domum Dei et panes propositiónis sumpsit et manducávit et dedit his, qui cum ipso erant, quos non licet manducáre nisi tantum sacerdótibus?».

Et dicébat illis: «Dóminus est sábbati Fílius hóminis».

Factum est autem in �lio sábbato, ut intr�ret in synagógam et doc�ret; et erat ibi homo, et manus eius dextra erat �rida. Observ�bant autem illum scribæ et pharis�i, si sábbato curíret, ut invenírent accus�re illum.

Ipse vero sci�bat cogitatiónis e�rum� et ait hómini, qui habíbat manum áridam: «Surge et sta in médium». Et surgens stetit.

Ait autem ad illos Iesus: «Int�rrogo vos, si licet sábbato bene f�cere an male; ánimam salvam f�cere an p�rdere?».

Et circumspéctis ómnibus illis, dixit illi: «Ext�nde manum tuam». Et fecit; et restitúta est manus eius.

R/. Amen.

Después de salir del desierto, Jesús vio a un publicano, llamado Leví, sentado en la oficina de los impuestos, y le dijo: «S�gueme». Él lo dej� todo, se levant� y lo siguió.

Obsequió a Jesús con un gran convite en su casa; y había muchos publicanos y otras personas con ellos a la mesa. Los fariseos y los maestros de la ley murmuraban diciendo a sus discípulos: «¿Por qué com�is y bebéis con publicanos y pecadores?».

Jesús les contestó: «Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores para que se conviertan».

Ellos le dijeron: «Los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunan con frecuencia y hacen oraciones, pero tus discípulos comen y beben�.

Jesús les contestó: «�Es que pueden ayunar los invitados a la boda mientras el esposo está con ellos? Pero vendrán días en que les quiten al esposo; entonces ayunar�.�. Les dijo además una parábola: «Nadie corta una pieza de un traje nuevo para remendar un vestido viejo, pues estropear�. el nuevo y la pieza nueva no caería bien en el viejo.Y nadie echa vino nuevo en odres viejos, porque el vino nuevo reventará los odres, el vino se derramará. y los odres se perder�an; sino que el vino nuevo se echa en odres nuevos. Y nadie, después de haber bebido vino eñejo, quiere luego el nuevo, pues dice: �El vino eñejo es mejor��.

Un sábado, Jesús atravesaba unos sembrados, y sus discípulos comenzaron a cortar espigas y a comerlas, desgranándolas con las manos.

Unos fariseos dijeron: �¿Por qué hacéis lo que no está permitido hacer en sábado?».

Jesús les respondió: «?No habéis leído lo que hizo David cuando tuvo hambre Él y los suyos? ¿Cómo entró en la casa de Dios, comió los panes de la proposición y dio a los que le acompañaban, aunque a nadie le es permitido comer de ellos, sino sólo a los sacerdotes?».

Y les decía: «El hijo del hombre es Señor también del sábado».

Otro sábado entró en la sinagoga y se puso a enseñar. Allá había un hombre que tenía seca su mano derecha. Los maestros de la ley y los fariseos espiaban a Jesús a ver si curaba en sábado, para acusarlo.

Él, que conocía sus pensamientos, dijo al hombre de la mano seca: «Levántate y ponte en medio». Él se levant� y se puso.

Jesús les dijo: «�Est� permitido en sábado hacer el bien o el mal, salvar una vida o destruirla?».

Y mirando a todos los circundantes, le dijo: «Extiende tu mano». La extendi�, y quedó sana.

R/. Amén.

Nosotros, siervos tuyos, humildes y devotos, venimos a suplicarte, oh Dios eterno y bien inagotable: ya que dispusiste que en la santa Iglesia se pudiese obtener la felicidad eterna para los fieles y el perdón para los pecadores, concede a quienes viven en ella permanecer sin falta y a los difuntos que, gracias a nuestros sufragios, se vean libres de las penas merecidas, de modo que los vivientes te glorifiquen de palabra y de obra y el reposo de los difuntos aumente la alegría eterna.
R/. Amén.

Dios eterno, tú eres la paz indestructible y el premio de la paz perpetua, tú estableciste con los ángeles una alianza de paz y concediste a los hombres la posibilidad de poder llegar a ser copartícipes suyos; concédenos, a quienes somos tus hijos, poder vivir pacíficamente en el tiempo y alcanzar la paz de la eternidad; de manera que, mientras pasan los años con el anhelo de la paz, obtengamos la posesión perpetua del reino de la paz.
R/. Amén.

Porque tú eres nuestra paz verdadera, caridad indivisible; tú, que vives contigo mismo y reinas con el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos.
R/. Amén.

Qu�, quóniam nescit alión» perf�di� cont�gio sauci�ri, mérito tibi inh�rens teque déligens atque sequens, in suis præss�ris te �nvocat, teque rogat in huius sacrifícii singul�ris sacraménto, per Sancti Spíritus accéptum pignus veram fidúciam  tenens; ut ab eius sinceritátis statu omnem contradictiónem omn�sque contradicéntes avértas, �bstruas ora advérsus veritátem eius falsa loqu�ntium, et comm�nuas prorsus omne quod in contradictiónis eius �cie aut venen�rum serpit, aut falsum ins�rgit, aut rectum substat, aut ex�rtum turbat, aut qu�dlibet rectæ fídei et sanctæ operatiónis dignitátem imp�gnat; non lingua verbis el�ta; non manus gládiis plena, non tempt�tio crebra vel válida, non pot�stas qu�libet quoc�mque ictu noc�ndi pavónda ins�rgat, vel n�ceat, aut ímprobo conval�scat.

Sed, el�sis ac destr�ctis advers�ntibus cunctis, tanto tibi in hac vita tranqu�lla s�rviat libert�te, quanto tibi veritátis præc�nio, cum universitáte mil�tiæ cæléstis, hunc laudis hymnum c�ncinit et procl�mat, ita fidéliter dicens:

Herida por el contagio de la ajena perfidia, con razón se adhiere a ti, Amén.ote y siguiéndote, e invocándote en sus dificultades; cuando celebra el sacramento de este singular sacrificio, mientras mantiene la verdadera fe por el don recibido del Espíritu Santo, te ruega que alejes de su integridad toda oposición y a todos los que la combaten, que cierres la boca de quienes dicen falsedades contra su verdad, y quebrantes cualquier fuerza que se le oponga, ya insinuando calumnias ya propalando falsedades, ya resistiendo a lo que es recto ya perturbando lo que empieza, ya atacando a la dignidad de la recta fe y el bien obrar; que no se levante o cause daño ninguna boca ensoberbecida por su elocuencia, ninguna mano cargada de armas, ninguna tentación insistente o violenta, ningún poder con intención de herir o capaz de espantar, y que el malvado no pueda prevalecer.

Sino que, aniquilados y destruidos todos los adversarios, pueda servirte en esta vida con serena libertad, tal como ahora, anunciando tu verdad, junto con todo el ejército celestial, canta y proclama este himno de alabanza diciendo sinceramente:

Non dans pro ea qu�mlibet pretiósam rem, quæ tamen esset, quac�mque vetust�te solv�nda, quóniam et hæc quæ em�nda erat nec vetustátis putr�dine, nec vilitátis sorde páterat quand�que fat�scere; sed vere te�psum dans, ætérnum atque immort�lem ad mortem hum�lians em�sti illam, ita �ruens eam a ditióne mortis, ut conform�res eam ad immortalitátis tuæ glóriam et beatitúdinem sempitérnam; unde et hæc t�lium benifici�rum indesin�nter memor exs�stens, cum fide et gratulatióne sinc�ra tuæ institutiónis et suæ redemptiónis verba comm�morat.

Ipse Dóminus ac Redémptor ætérnus.

No diste por ella una prenda de gran valor, que a su vez hubiera de ser purificada de toda caducidad, pues lo que debía ser comprado no podía decaer por la podredumbre de lo viejo ni por la suciedad de lo vulgar; sino que te has dado tú mismo, eterno e inmortal, y la has redimido humillándote hasta la muerte, para librarla del poder del infierno y configurarla según la gloria de tu inmortalidad y de la bienaventuranza eterna; así, manteniendo sin cesar el recuerdo de todos estos beneficios, la Iglesia, con fe y sincero agradecimiento, conmemora las palabras de tu institución y de su redención.

El mismo Señor y Redentor eterno.

Refer�tur in sacrifício iustítiæ, ex quo in excélsis suavitætis odor ascéndat, et holocáustum igne fídei ardens per membra pópuli divid�ndum, quod ómnium sanctórum nobis patroc�nia acqu�rat, et per e�rum fortíssimas preces firmaménta aux�lii cæléstis obt�neat.
R/. Amen.

Señor, no presentamos ante tu altar nuestros méritos sino la oblación de nuestro sacrificio; imploramos la gloria de tu inmensa misericordia, para que sea nuestro culto espiritual la poderosísima bondad de tu amor, -que por todos se ofrece, si hay alguno que merezca recibirlo-; y, que por esta entrañable misericordia de tu divina caridad, nuestra oblación nos obtenga la remisión de los pecados; y sea víctima viva, agradable a ti, santa y bendita.

Sea un sacrificio de justicia, cuyo olor de suavidad suba hasta el cielo, y también un holocausto ardiente por el fuego de la fe, distribuido entre todos los miembros del pueblo; que nos obtenga el patrocinio de todos los santos y por sus validísimas oraciones se nos conceda la gracia de la ayuda celestial.
R/. Amén.

Que por la concesión de su clemencia y del perdón de las faltas pod�is tener parte en el reino de su gloria eterna.
R/. Amén.

Por la misericordia del mismo Dios nuestro, que es bendito y vive y todo lo gobierna, por los siglos de los siglos.
R/. Amén.