Misa en Rito Hispano-Mozárabe

D�minus regn�vit, decórem �nduit, Allelúia.

V/. �nduit Dóminus fortitúdinem et præc�nxit se.
R/. Allelúia.

El Señor reina, vestido de majestad, aleluya.

V/. El Señor, vestido y ceñido de poder.
R/. Aleluya.

Audi me, Iacob, et Ísrael, quem ego vocávi; ego, ego primus et ego novíssimus.
Manus mea fund�vit terram, et déxtera mea exp�ndit cœlos; ego voco eos, et stant simul.
Congreg�mini, omnes vos, et audíte:
Quis de eis annunti�vit hæc? Dóminus dil�xit eum; f�ciet voluntátem suam in Babyl�ne et bráchium suum in Chald�is.
Ego, ego locútus sum et vocávi eum; addéxi eum, et pr�spera fuit via eius.

Acc�dite ad me et audíte hoc:
Non a princípio in abscóndito locútus sum; ex témpore, ántequam fúeret, ibi eram; et nunc Dóminus Deus misit me cum spíritu suo.
Hæc dicit Dóminus, redémptor tuus, Sanctus Ísrael:
Ego Dóminus Deus tuus docens te ut�lia, gub�rnans te in via, qua ámbulas.
�tinam attendísses mandíta mea.
Facta fuísset sicut flumen pax tua, et iustítia tua sicut g�rgites maris; et fuísset quasi ar�.a semen tuum, et stirps éteri tui ut lap�lli eius; non interésset et non fuísset attr�tum nomen eius a f�cie mea.

Egredímini de Babyl�ne, f�gite a Chald�is, in voce exsultatiónis annuntiáte; audítum fácite hoc, eff�rte illud usque ad extréma terræ, dicite: «Red�mit Dóminus servum suum Iacob».

R/. Amen.

Escúchame, Jacob; Israel, a quien llam�: yo soy, yo soy el primero y yo soy el último.
Mi mano cimentó la tierra, mi diestra desplegó el cielo; cuando yo los llamo se presentan juntos. Conversión de los pueblos
Reun�os todos y escuchad: «quién de ellos ha anunciado estas cosas? El Señor lo ama: Él cumplir� su designio sobre Babilonia y la estirpe de los caldeos.
Yo mismo le he hablado y yo lo he llamado, lo he traído y su empresa tendr� éxito.

Acercaos a mí y escuchad esto:
«Desde el comienzo no he hablado en el secreto y desde que todo esto sucede, allí estoy yo». Y ahora el Señor Dios me envía con su fuerza. Sufrimientos pasados y liberación presente.
Esto dice el Señor, tu libertador, el Santo de Israel:
«Yo, el Señor, tu Dios, te instruyo por tu bien, te marco el camino a seguir.
Si hubieras atendido a mis mandatos, tu bienestar será como un río, tu justicia como las olas del mar, tu descendencia como la arena, como sus granos, el fruto de tus entrañas; tu nombre no habría sido aniquilado, ni eliminado de mi presencia».

«Salid de Babilonia, huid de los caldeos! Anunciadlo con gritos de júbilo, publicadlo y proclamadlo hasta el confín de la tierra. Decid: el Señor ha rescatado a su siervo Jacob.

R/. Amén.

Gaudéte in Dómino. �adem vobis scr�bere mihi quidem non pigrum, vobis autem sec�rum. Vidéte canes, vidéte malos operúrios, vidéte concisión.m.

Nos enim sumus circumc�sio, qui Spíritu Dei serv�mus et glori�mur in Christo Iesu et non in carne fidúciam habóntes, quamquam ego hábeam confid�ntiam et in carne.

Si quis Éltus vidétur confídere in carne, ego magis: circumc�sus oct�va die, ex génere Ísrael, de tribu B�niamin, Hebréus ex Hebréis, secóndum legem pharis�us, secóndum �mulatiónem p�rsequens ecclésiam, secóndum iustítiam, quæ in lege est, conversátus sine quer�la.

Sed, quæ mihi erant lucra, hæc arbitrátus sum propter Christum detrim�ntum. Ver�mtamen exístimo ómnia detrim�ntum esse propter emin�ntiam sciéntiæ Christi Iesu Dómini mei.

R/. Amen.

Alegraos, en el Señor. A mí no me cuesta nada repetiros lo ya dicho otras veces, y a vosotros os dará seguridad. «Cuidado con los perros, cuidado con los malos obreros, cuidado con la mutilación.

Los circuncisos somos nosotros, los que damos culto en el Espíritu de Dios y ponemos nuestra gloria en Cristo Jesús, sin confiar en la carne. Aunque también yo tendría motivos para confiar en ella.

Y si alguno piensa que puede hacerlo, yo mucho más: circuncidado a los ocho días, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín. hebreo hijo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto a celo, perseguidor de la Iglesia; en cuanto a la justicia de la ley, irreprochable.

Sin embargo, todo eso que para mí era ganancia, lo considerá pérdida a causa de Cristo. 8 Más aún: todo lo considero pérdida comparado con la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor.

R/. Amén.

Postquam consumm�ti sunt dies octo, ut circumcider�tur, vocátum est nomen eius Iesus, quod vocátum est ab ángelo, pri�squam in étero conciperútur.

Et postquam impléti sunt dies purgatiónis e�rum secóndum legem Móysis, tulérunt illum in Hieros�lymam, ut s�sterent Dómino, sicut scriptum est in lege Dómini: «Omne mascul�num adap�riens vulvam sanctum Dómino vocábituræ, et ut darent hóstiam secóndum quod dictum est in lege Dómini: par t�rturum aut duos pullos columb�rum.

Et ecce homo erat in Ierúsalem, cui nomen S�meon, et homo iste iustus et timorátus, exsp�ctans consolatiónem Ísrael, et Spíritus Sanctus erat super eum; et resp�nsum acc�perat ab Spíritu Sancto non vis�rum se mortem nisi prius vidéret Christum Dómini.

Et venit in Spíritu in templum. Et cum ind�cerent púerum Iesum pará.tes eius, ut f�cerent secóndum consuetúdinem legis pro eo, et ipse accípit eum in ulnas suas et benedíxit Deum et dixit:

«Nunc dim�ttis servum tuum, Dómine,secóndum verbum tuum in pace, quia vidérunt óculi mei salutáre tuum, quod pará.ti ante f�ciem ómnium populórum, lumen ad revelatiónem géntium et glóriam plebis tuæ Ísrael�.

Et erat pater eius et mater mir�.tes super his, quæ dicebántur de illo. Et benedíxit illis S�meon et dixit ad Maríam matrem eius: «Ecce pósitus est hic in ru�nam et resurrectiónem mult�rum in Ísrael et in signum, cui contradicetur -et tuam ipsíus ánimam pertr�nsiet gládius- ut revelántur ex multis córdibus cogitatiónis�.

Et erat Anna prophet�ssa, fília Ph�nuel, de tribu Aser. Hæc procísserat in diébus multis et v�xerat cum viro annis septem a virginitáte sua; et hæc vídua usque ad annos octog�nta quáttuor, quæ non discedébat de templo, ieión.is et obsecratiónebus s�rviens nocte ac die. Et hæc ipsa hora supervéniens confitebátur Deo et loquebátur de illo ómnibus, qui exspect�bant redemptiónem Ierúsalem.

Et ut perfec�runt ómnia secóndum legem Dómini, revérsi sunt in Galiléam in civitætem suam N�zareth.
Puer autem cresc�bat et confortab�tur plenus sapión.ia; et grátia Dei erat super illum.

R/. Amen.

En aquel tiempo:

Cuando se cumplieron los ocho días para circuncidar al niño, le pusieron por nombre Jesús, como lo había llamado el ángel antes de su concepción.

Cuando se cumplieron los días de su purificación, según la ley de Moisés, lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor, de acuerdo con lo escrito en la ley del Señor: «Todo varón primogénito será consagrado al Señor», y para entregar la oblación, como dice la ley del Señor: «un par de tórtolas o dos pichones».

Había entonces en Jerusalén un hombre llamado Simeón, hombre justo y piadoso, que aguardaba el consuelo de Israel; y el Espíritu Santo estaba con Él. Le había sido revelado por el Espíritu Santo que no vería la muerte antes de ver al Mesías del Señor.

Impulsado por el Espíritu, fue al templo. Y cuando entraban con el niño Jesús sus padres para cumplir con Él lo acostumbrado según la ley, Simeón lo tom� en brazos y bendijo a Dios diciendo:

 �Ahora, Señor, según tu promesa, puedes dejar a tu siervo irse en paz. Porque mis ojos han visto a tu Salvador, a quien has presentado ante todos los pueblos: luz para alumbrar a las naciones| y gloria de tu pueblo Israel�.

Su padre y su madre estaban admirados por lo que se decía del niño. Simeón los bendijo y dijo a María, su madre: «Este ha sido puesto para que muchos en Israel caigan y se levanten; y será como un signo de contradicción -y a ti misma una espada te traspasar� el alma-, para que se pongan de manifiesto los pensamientos de muchos corazones».

Había también una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, ya muy avanzada en años. De joven había vivido siete años casada, y luego viuda hasta los ochenta y cuatro; no se apartaba del templo, sirviendo a Dios con ayunos y oraciones noche y día. Presentándose en aquel momento, alababa también a Dios y hablaba del niño a todos los que aguardaban la liberación de Jerusalén.

Y, cuando cumplieron todo lo que prescribía la ley del Señor, se volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret.
El niño, por su parte, iba creciendo y robusteciéndose, lleno de sabiduría; y la gracia de Dios estaba con Él.

R/. Amén.

V/. Iustítia plena est déxtera tua; lætátur mons Sion, et exsúltent fíli� Iudé, Allelúia.
R/. In fínibus terræ, Allelúia, Allelúia.

V/. Tu diestra está llena de justicia: el monte Sión se alegra, las ciudades de Judá se gozan con tus sentencias,  aleluya.
R/. Al confín de la tierra, aleluya, aleluya.

�bscide, quæsumus, córdium nostrærum auri�mque præp�tia, qui pro nobis dignátus es inf�ntiæ gestáre crepéndia; ut quod in tua carne secóndum legis l�tteram fúeri circumcisión. voluísti corpárea, id nostræ salúti compet�nter imp�ndens, ab omni superstitióne volupt´tum abst�rge nostra præc�rdia.

Lac tuum n�triat párvulos, qui fúeri dignátus es pro nostra redemptióne pus�llus. Ut sicut in te cum ista præstáres nullum sensit omnipoténtia detrim�ntum, ita et fides nostra tuo múnere confort�ta, nullum patiátur aliquándo deféctum, sed ad s�lidum grátiæ tuæ pervéniat fundaméntum.
R/. Amen.

Per misericórdiam tuam, Deus noster, in cuius conspéctu sanctórum Apostolórum et Mártyrum, Confessórum atque Vírginum nómina recitántur.
R/. Amen.

A ti, que te has dignado asumir la realidad de la infancia, te pedimos que circuncides nuestros corazones y nuestros sentidos; tú que, de acuerdo con la letra de la ley, quisiste recibir en tu carne la circuncisión, y te interesas por nuestra salvación, purifica toda superstición de las pasiones.

Tú que no has dudado en hacerte pequeño para redimirnos, haz que tu leche alimente a los párvulos. Así como el haber asumido esta experiencia no causó ningún detrimento a tu omnipotencia, haz que de modo parecido nuestra fe, confortada con tu gracia, no experimente ningún contratiempo y pueda llegar al sólido fundamento de tu gracia.
R/. Amén.

Unde venerénda illa sen�ctus in Simeóne atque Anna, purg�ta iam �tas et deféc�ta, sincer�que étiam in viro feminíque canéties te susc�piens non d�stitit collaud�re.

Te quæsumus, ut sacrum circumcisiónis diem sollemnitáte vot�va nobis prosequ�ntibus, oratiónis súpplicum placítus exáudias, et offeréntium sacrifícia sanctificánda susc�pias, atque spíritus quiescéntium, quorum est facta commemor�tio nóminum in r�quiem elect�rum perd�cas.
R/. Amen.

Señor Jesucristo, tú asumiste la naturaleza mortal del hombre para destruir nuestra muerte y aceptaste en tu misma carne el yugo de la ley para vencer nuestra carne; tú has sido circuncidado en la carne de tu cuerpo para que nosotros fu�semos purificados de corazón sin recibir herida en la carne. La circuncisión espiritual aprovecha a los dos sexos pues como hombre procediste, como el esposo sale de su alcoba, de la virginidad de tu madre y acogiste en el misterio de tu encarnación asumiendo al hombre nacido de mujer.

La venerable ancianidad de Simeón y Ana, una edad limpia y purificada, las canas sin doblez del hombre y de la mujer te recibieron y alabaron.

Te pedimos que en la sagrada celebración de tu circuncisión, acojas benigno las oraciones que te dirigimos y aceptes los sacrificios que los oferentes te presentan, y que conduzcas a las almas de los difuntos, de quienes se ha hecho memoria al recitar sus nombres, al descanso de los elegidos.
R/. Amén.

Cristo, tú eres el fin de la ley para la justificación de cuantos creen y senda de todo lo bueno, y has sido constituido piedra angular de los que vienen tanto de la circuncisión como de los incircuncisos. Este misterio desde antiguo fue prefigurado al ser ungida la piedra que estuvo bajo la cabeza de Jacob, y también cuando Abrahán se mostró uno al tiempo que profetizaba que unos vendrían de los circuncisos y otros de la fe y que se hará. un solo pueblo de las dos clases de gente. Te pedimos y te rogamos que hagas cumplidores de tus preceptos a aquellos por quienes llevaste a cabo los preceptos de la ley para librarlos de los mismos, de modo que ganados para tu paz alcancemos la paz que agrada a tu majestad.
R/. Amén.

V/. Novum mandítum do vobis, ut dilig�tis ínvicem.
R/. Ex Deo natus est et novit Deum.

Amémonos unos a otros, ya que el amor es de Dios, y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios.

V/. Os doy un mandamiento nuevo: que os am�is unos a otros.
R/. Ha nacido de Dios y conoce a Dios.

quæ tamen in nobis per evangélicam veritátem �tat�mque perféctam sacraméntis digni�ribus perfecísti, cum circumc�sio nostri cordis non in cultro impr�mitur, sed votis spirituælibus celebrátur. Illis nos �xuens vidélicet p�llibus, quibus Adam involátus Paradísi beatitúdine extr�ditur morit�rus; ut contin�ntiæ virtus, desidériis carnélibus amputátis, non córporis pelle, sed confusiónis t�gmine exu�tur, et reformátur paradíso virgénitas mentis et córporis, unde elimin�ta fúerat corrúptio transgress�ris.

Pro quibus indíciis imp�nsius commend�ndis adest ille mortific�to in córpore grand�vus merit�sque sanctíssimus S�meon, amplex�mque sen�libus ulnis ingántem párvulum, salutáre Dómini se vidísse testátur. Sed et illa, cuius nomen grátiam res�nat, contin�ntiæ, cand�re respl�ndens cons�mili Anna præconi�rum offício Dóminum confitátur.

Offeréntur deánde in sacrifício par t�rturum; vel pulli gémini columb�rum ut in combinatióne mundissim�rum �vium tam ánimæ quam córporis puritátem lit�ndam Deo exémplis evid�ntibus docer�mur; et in his sacrifíciis, quæ accept�ri des�derant, non in imis h�reant, sed erigántur i�giter in sup�rnis.

Pro quibus ómnibus mirab�libus omnes ángeli c�lor�mque Virtútes tibi, Deo Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto cum Ch�rubin et S�raphin sine cessatióne procl�mant, ita dicéntes:

En los últimos tiempos y en la verdad evangélica llevaste a cabo con signos más eficaces la circuncisión de nuestro corazón que no se hace con un cuchillo sino por medio de decisiones espirituales. Se nos quitan las pieles con las que fue revestido Adán al ser expulsado del paraíso para morir; la virtud de la continencia, despojada de los deseos carnales, fue despojada no de piel del cuerpo sino de la envoltura de la confusión, y fue restaurado el paraíso con la virginidad del espíritu y del cuerpo, al ser eliminada la corrupción del trasgresor.

Para recomendar más insistentemente estos indicios encontramos aquel anciano, mortificando en su cuerpo y lleno de méritos, el santísimo Simeón, que abraza con sus manos viejas al gran párvulo, y afirma haber visto al salvador del Señor. Y Ana, cuyo nombre alude a la gracia y resplandece por candor de la continencia, reconoce de modo parecido la función de alabar al Señor.

Son ofrecidos en sacrificio un par de tórtolas o dos pichones, para que la presencia de esas aves sumamente limpias nos enseñara con ejemplos evidentes la necesidad de la pureza del cuerpo y de espíritu en el momento de realizar nuestro sacrificio, para que estos sacrificios sean aceptados de modo que no queden en lo más bajo sino que se eleven hasta lo más alto.

Por todas estas maravillas, todos los ángeles y las Virtudes celestiales, junto a los Querubines y Serafines te proclaman sin cesar a ti, Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, diciendo:

Per Christum Dóminum ac redemptórem ætérnum.

Por Cristo, Señor y redentor eterno.

Dios, autor de todo y creador de todas las criaturas, que te has dignado justificar a los circuncisos en virtud de la fe y a los gentiles también por medio de la fe; por el sacrificio presente, concede a tu Iglesia, formada por circuncisos y gentiles, verse circuncidada de toda clase de vicios y renovarse con alegría espiritual. Bendícenos a nosotros, tus siervos, y al sacrificio que te ofrecemos, tú que te hiciste víctima para ser inmolada en favor de todos.
R/. Amén.

Et qui in Simeónis iusti mánibus est susc�ptus, vos s�bimet ass�ciet benedictióne perpétua lætabándos.
R/. Amen.

Per misericórdiam ipsíus Dei nostri qui est benedíctus, et vivit et ómnia regit, in sæcula sæculórum.
R/. Amen.

Aquél que fue sostenido por las manos del justo Simeón os asocie con Él para gozar de su bendición eterna.
R/. Amén.

Por la misericordia del mismo Dios nuestro, que es bendito y vive y todo lo gobierna, por los siglos de los siglos.
R/. Amén.