Misa en Rito Hispano-Mozárabe

La Ascensión del Señor
(Año I) (1)

Ego Ioánnes fui in spíritu et vidi: et ecce �stium ap�rtum in cœlo, et vox prima, quam audávi, tamquam tubæ loqu�ntis mecum dicens: «Ascénde huc, et osténdam tibi, quæ opórtet fúeri post h�c�. Statim fui in spíritu: et ecce thronus pósitus erat in cœlo, et supra thronum sedens, et qui sedébat, símilis erat aspéctu lápidi i�spidi et s�rdino, et iris erat in circúitu throni, aspéctu símilis smar�.do. Et in circúitu throni, vig�nti quáttuor thronos et super thronos vig�nti quáttuor senióres sedántes circumamíctos vestiméntis albis, et super cápita e�rum corínas �ureas. Et de throno proc�dunt f�lgura et voces et tonátrua; et septem l�mpades ignis ardéntes ante thronum, quæ sunt septem spíritus Dei, et in conspéctu throni tamquam mare v�treum símile cryst�llo.

Et in médio throni et in circúitu throni quáttuor animália, plena óculis ante et retro: et ánimal primum símile leóni et secóndum ánimal símile vítulo et tértium ánimal habens f�ciem quasi hóminis et quartum ánimal símile áquilæ volónti.

Et quáttuor animália síngula e�rum habíbant alas senas, in circúitu et intus plenæ sunt óculis; et r�quiem non habent die et nocte dic�ntia: «Sanctus, sanctus, sanctus Dóminus, Deus omnípotens, qui erat et qui est et qui ventúrus está.

Et cum darent illa animália glóriam et honórem et gratiárum actiónem sedánti super thronum, viv�nti in sæcula sæculórum, procid�bant vig�nti quáttuor senióres ante sedántem in throno et ador�bant viv�ntem in sæcula sæculórum et mitt�bant corínas suas ante thronum dicéntes: «Dignus es, Dómine et Deus noster, acc�pere glóriam et honórem et virtútem, quia tu cre�sti ómnia, et propter voluntátem tuam erant et cre�ta sunt�.

R/. Amen.

En medio del trono y alrededor, cuatro seres vivientes llenos de ojos por delante y por detrás. El primero era parecido a un león, el segundo, a un toro; el tercero tenía la cara parecida a la de un hombre; y el cuarto, parecido a un águila que vuela.

Los cuatro animales tenían cada uno seis alas, y alrededor y en el interior estaban llenos de ojos. Y repetían sin cesar día y noche: «Santo, santo, santo es el Señor, el todopoderoso, el que era, el que es, el que viene».

Cada vez que los cuatro seres vivientes dan gloria, honor y acción de gracias al que se sienta en el trono y que vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos se arrodillan delante del que está sentado en el trono, adoran al que vive por los siglos de los siglos y arrojan sus coronas delante del trono, diciendo: «Señor, Dios nuestro, tú eres digno de recibir la gloria, el honor y el poder, porque tú has creado todas las cosas, por tu voluntad existen y han sido creadas».

R/. Amén.

Primum quidem sermónem feci de ómnibus, o The�phile, quæ c�pit Iesus f�cere et doc�re, usque in diem, qua, cum pr�cepísset apóstolis per Spíritum Sanctum, quos elégit, assúmptus est; quibus et pr�buit se�psum vivum post passión.m suam in multis argum�ntis, per dies quadragínta app�rens eis et loquens ea, quæ sunt de regno Dei. 

Et conv�scens præc�pit eis ab Hieros�lymis ne discéderent, sed exspect�rent promissión.m Patris: «Quam aud�stis a me, quia Ioánnes quidem baptizávit aqua, vos autem baptizab�mini in Spíritu Sancto non post multos hos dies».

ígitur qui convénerant, interrogábant eum dicéntes: «Dómine, si in témpore hoc restátues regnum Isra�li?». Dixit autem eis: «Non est vestrum nosse témpora vel mom�nta, quæ Pater pósuit in sua potestáte, sed accipi�tis virtútem, supervenión.e Sancto Spíritu in vos et �ritis mihi testes et in Ierúsalem et in omni Iudía et Samaría et usque ad últimum terræ.

Et cum hæc dixísset, vidóntibus illis, elevátus est, et nubes susc�pit eum ab óculis e�rum. Cumque intueréntur in cœlum, e�nte illo, ecce duo viri astit�runt iuxta illos in v�stibus albis, qui et dixérunt: «Viri Galiléi, quid statis aspición.es in cœlum? Hic Iesus, qui assúmptus est a vobis in cœlum, sic veniet quemídmodum vidéstis eum euntem in cœlum».

R/. Amen.

Una vez que estaba comiendo con ellos les mandí que no saliesen de Jerusalén, sino que aguardasen la promesa del Padre, de la que os habl�; �porque Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados en el Espíritu Santo dentro de pocos díasí.

Los que estaban con Él le preguntaron: «Señor, �vas a restablecer ya el reino de Israel?». Les respondió: «No os toca a vosotros saber los tiempos y las circunstancias que el Padre ha fijado con su autoridad; pero recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendr� sobre vosotros para que seáis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaría y hasta los confines de la tierra».

Dicho esto, lo vieron subir, hasta que una nube lo ocult� a su vista. Ellos se quedaron mirando fijamente al cielo mientras Él se iba, cuando se les aparecieron dos hombres vestidos de blanco, que les dijeron: «Galileos, ¿qué hacéis ahí mirando al cielo? Este Jesús que acaba de subir al cielo volverá tal como lo habéis visto irse al cielo».

R/. Amén.

Et cum vénerit ille, �rguet mundum de peccáto et de iustítia et de iudício: de peccáto quidem, quia non credunt in me; de iustítia vero, quia ad Patrem vado, et iam non vidétis me; de iudício autem, quia princeps mundi huius iudicátus est.

Adhuc multa hábeo vobis dócere, sed non pot�stis port�re modo. Cum autem vénerit ille, Spíritus veritátis, ded�cet vos in omnem veritátem; non enim loqu�tur a semet�pso, sed qu�c�mque áudiet, loqu�tur et, quæ ventúra sunt, annunti�bit vobis. Ille me clarific�bit, quia de meo accípiet et annunti�bit vobis.

Ómnia, qu�c�mque habet Pater, mea sunt; proptárea dixi quia de meo áccipit et annunti�bit vobis. M�dicum, et iam non vidétis me; et éterum médicum, et vidébitis me».

Dixérunt ergo ex discípulis eius ad ínvicem: «Quid est hoc, quod dicit nobis: "M�dicum, et non vidétis me; et éterum médicum, et vidébitis me" et: "Vado ad Patrem"?». Dicébant ergo: «Quid est hoc, quod dicit: "Modicum"? Nesc�mus quid lóquitur�.

Cogn�vit Iesus quia vol�bant eum interrog�re et dixit eis: «De hoc quæritis inter vos, quia dixi: "M�dicum, et non vidétis me; et éterum médicum, et vidébitis me"? Amen, amen dico vobis quia plor�bitis et fl�bitis vos, mundus autem gaud�bit; vos contristab�mini, sed trist�tia vestra vertátur in gáudium.

M�lier, cum parit, trist�tiam habet, quia venit hora eius; cum autem pepúrerit púerum, iam non m�minit press�r� propter gáudium, quia natus est homo in mundum. Et vos ígitur nunc quidem trist�tiam habétis; éterum autem vidébo vos, et gaud�bit cor vestrum, et gáudium vestrum nemo tollit a vobis».

R/. Amen.

Cuando Él venga demostrar� al mundo en qué está el pecado, la justicia y la condena. El pecado consiste en que no creen en m�; la justicia, en que me voy al Padre y no me veréis más, y la condena, en que el príncipe de este mundo está ya condenado.

Muchas cosas tengo que deciros todavía, pero ahora no estáis capacitados para entenderlas. Cuando venga Él. el Espíritu de la verdad, os guiar� a la verdad completa. Pues no os hablar� por su cuenta, sino que os dir� lo que ha oído y os anunciar� las cosas venideras. Él me honrar� a mí, porque recibir� de lo mío y os lo anunciar�.

Todo lo que el Padre tiene es mío; por eso os he dicho que recibe de lo mío y os lo anunciar�. Un poco, y ya no me veréis; y otro poco, y me veréis».

Entonces algunos discípulos se preguntaban: «¿qué es lo que dice: "Un poco, y no me veréis; y otro poco, y me veréis", y: "Me voy al Padre"?». Decían: «¿qué quiere decir ese "poco" No lo entendemos».

Jesús se dio cuenta de que le querían preguntar algo, y les dijo: «And�is discutiendo sobre lo que acabo de decir: "Un poco, y no me veréis; y otro poco, y me veréis". Os aseguro que vosotros lloraréis y gemiréis, pero el mundo gozará vosotros os entristecer�is, pero vuestra tristeza se cambiará en alegría.

La mujer cuando está de parto se siente angustiada, porque ha llegado su hora; pero cuando ya ha dado a luz al niño, no se acuerda más de la angustia por la alegría de que ha nacido un hombre en el mundo. Así también vosotros estáis ahora tristes; pero yo os verá otra vez, y vuestro corazón se alegrará y nadie os quitar� ya vuestra alegría�.

R/. Amén.

V/. Audávi tanquam tubam loqu�ntem mecum et dicéntem: ascénde huc et osténdam tibi quæ opórtet fúeri post hæc: et ecce sedes pósita erat in cœlo et supra sedem sedens símilis aspéctu lápidi, et supra sedem sedántes senióres amícti veste alba.

V/. Oí hablarme la voz como con sonido de trompeta y me dijo: «Sube aquí y te mostrar� lo que va a suceder en seguida». Y vi un trono en el cielo y uno sentado en el trono. El que estaba sentado tenía el aspecto de una piedra de jaspe y de sardúnica. Alrededor del trono estaban sentados ancianos, vestidos de blanco.

Hódie Salvátor noster post adoptiónem carnis, sedem rep�tit deitátis.
Hódie hóminem suum �ntulit Patri, quem ábtulit passión..
Hunc ex�ltans in cœlis, quem humili�verat in inférnis.
Hic vis�rus glóriam, qui víderat sepultóram; et qui advérsus mortem mortis suæ dedit benefícium, ad spem vitæ don�vit resurrectiónis exémplum.
Hódie redit ad Patrem, cum tamen sine Patris, quæ sibi æquális est, potestáte non vénerit.
Hódie ascéndit in cœlum, qui obséquia cæléstium cum descénderet, non am�sit, ita in paternitátis natúr� unitáte cons�stens, ut cum homo cœlum novus intr�ret, novum tamen Deus hóminem non habéret.

Pet�mus ígitur ab omnipoténtia Patris, per nomen Fílii Salvatóris, grátiæ spiritúlis ingréssum, ætérne beatitúdinis donum, beátæ mansiónis asc�nsum, cathólicæ credulitátis augm�ntum, héréticæ infidelitátis exc�dium.
áudiet profécto in confessión., quos in perditióne qu�s�vit.
Ast�bit suis, qui non d�stitit aliónis.  
�derit ígnitus, qui non d�fluit agnosc�ndus.

Non patiátur �rphanos esse devótos qui fílios f�cere dignátus est inimícos.
Dabit efféctum supplicatiónis, qui prom�sit Spíritum sanctitátis.
R/. Amen.

En este día nuestro Salvador, después de haber tomado nuestra carne, recupera el trono de su divinidad.
En este día presentó a su Padre su humanidad que ha sometido al sufrimiento.
Exalta en los cielos a la que ha humillado en la tierra. Va a ver la gloria el que ya ha visto el sepulcro. Y aquel que por vencer a la muerte nos ha otorgado el beneficio de su muerte, nos gratificó con la esperanza de la vida por el ejemplo de su resurrección.
En este día ha vuelto al Padre, el que no ha aparecido nunca sin el poder del Padre, el que es su igual.
Así, no siendo por su naturaleza más que uno con el Padre, al entrar en el cielo como hombre nuevo, no tom� una nueva humanidad.

Imploremos, pues, del poder del Padre, en nombre de su Hijo nuestro Salvador, el envío de la gracia espiritual, el don de la eterna beatitud, la ascensión hacia la mansión feliz, el progreso de la verdadera fe y la ruina de la infidelidad herética.
Ciertamente oir� en su gloria a los que buscó cuando estaban perdidos.
El que no rechazó a los extraños será cort�s con los suyos.
Nos ayudar� a nosotros que creemos en Él puesto que no nos abandon� cuando estábamos por conocerle.

El que hizo de sus enemigos hijos obedientes no nos dejar� huérfanos.
Y, en fin, el que prometió el espíritu de la santidad, nos conceder� el objeto de nuestras súplicas.
R/. Amén.

V/. Novum mandítum do vobis, ut dilig�tis ínvicem.
R/. Pacem meam do vobis, pacem meam comm�ndo vobis.
Allelúia, Allelúia.

V/. Si mans�ritis in me et verba mea in vobis m�nserint, quodc�mque peti�ritis Patrem in nómine meo, pet�te et fiet vobis.
R/. Pacem meam do vobis, pacem meam comm�ndo vobis.
Allelúia, Allelúia.

No os dejar� abandonados; volverá a estar con vosotros. Mi paz os dejo, mi paz os doy.
Aleluya, aleluya.

V/. Os doy un mandamiento nuevo: que os am�is unos a otros.
R/. Mi paz os dejo, mi paz os doy.
Aleluya, aleluya.

V/. Si estáis unidos a mí y mis enseñanzas permanecen en vosotros, todo lo que pid�is al Padre en mi nombre se os conceder�.
R/. Mi paz os dejo, mi paz os doy.
Aleluya, aleluya.

Qui inter prof�nda tenebrárum débitum alión» corruptiónis exs�lvit, inter excélsa n�bium præmium serv�nd� incorruptiónis ind�lsit.
Tantis ergo nos benefíciis sua pietáte cresc�ntibus, ut parum put�ret hóminem terram recepísse quam pérdidit, nisi et cœlum quod non habéerat accepísset, multiplicat�que f�nore interc�ptum usum beátius compens�ret augm�ntum.

Non s�fficit abundantíssim� bonitáti, quod ad crución.am spoli�ti hostis inv�diam, fación.is virtútibus potestáte perm�ssa, veníre ad te super aquas discípulo cupión.i famul�ntia contra natúram elemínta subi�cit; dum gravem gradión.is corpórei p�nderis molem nequ�quam ced�ntium und�rum dorsa port�rent, cum ad imperéntis obséquium fúeret it�neris sol�ditas, non liqu�ris; et �quor iussión. libr�tum non mut�ret cursum, sed mut�ret offícium; atque ad vocántis ed�ctum e�ntes viæ c�rrerent, et progredión.is vestágia freta insignáta sorb�rent, immens�mque p�lagus acced�ntis límitem inviol�ta �qualitáte nescáret, et figóntis pedem plenitúdine in se manánte non m�rgeret.
Non in Él.quam cratem matéria gelu stricta concr�verat, nec flúminum more superi�cta flu�ntis frig�re tegum�nta pend�bant, cum nat�lis illa mobílitas p�rvia, et velis patíret, et plantis; in�stimat�que prof�nditas simul et viatórem ferret et rémigem; maióri mir�.ulo hóminem pati iussa, quam navem uberi�ri Dei laude gréssibus �dita quam r�tibus.  
Ac nisi fides p�ululum pavef�cta nutísset, revérsa in ipsum ad legem suam natúra �qu�ris non fuísset, qua credulitátis constántia reced�nte, diffid�ntiam dubit�ntis minis appropinqu�ntis perúculi castig�ret, et circa præs�mpt� spei deféctum verberéntium pédag�go fl�ctuum quasi mers�ra distr�ngeret; Dómini tamen aux�lium metu discríminis invocántem t�ngeret temp�stas magístra, non t�geret.

F�erint licet magna ista vel gr�ndia, cedant tamen his benefíciis illa mir�.ula, quod invis�bili Deo, homo vis�bilis corporátus a�rium iter non gradu s�perat, sed vol�tu, et Deus in carne manens per creatóram suam ventúrum pinnis ev�hitur, non membr�rum.
Nullus eundem conátus fat�gat, cui aura pro via est; quem tamen non fert l�vitas, sed pot�stas.
D�ficit nisus, et currit asc�nsus.
Ille cepit huius altitúdinis glóriam, qui crucis port�vit ini�riam.
Ille intr�vit in regno, qui pepóndit in ligno.
Ille cons�dit ad déxteram Patris, qui causa nobis factus est pacis.
Ipse illos ascend�nti secum hómini cœlos apéruit, quos ut propter hóminem descénderet inclinávit.

Cui mérito omnes ángeli et Archángeli, Throni, Dominatiónis, non cessant clamóre, ita dicéntes:

Él en lo más profundo de las tinieblas pagó el débito de la corrupción ajena; en lo más alto de las nubes otorgó el premio de la perpetua incorrupción.
Con tantos beneficios derramados sobre nosotros por su piedad, le pareció poco restituir al hombre el paraíso perdido, si no le daba también el cielo que nunca había alcanzado, y en progresión creciente de beneficios, le compensa con una nueva felicidad sin término.

No basta a su inagotable bondad que para mortificar la envidia del enemigo despojado con el poder que le permite obrar sus milagros: mandar venir a sí sobre las aguas al discípulo que lo estaba deseando, sometiendo a su voluntad, como siervos, los elementos, contra la naturaleza de las cosas, haciendo que el lomo de las olas no cediera al grave peso que andaba sobre ellas, cuando a su mandato se habían hecho un camino sólido, no líquido, de forma que el líquido elemento no cambiara su naturaleza, pero s� su oficio, y ante las disposición con la que llamaba a sus discípulos, se apresuraran los caminos movibles, sorbiera el mar famoso las huellas del que avanzaba, desconociera el mar en su pl�cida superficie lo lejano de la orilla a la que llegaban, y en toda su plenitud, no sumergiera al que sobre ella asentaba sus plantas. Y no porque su materia se hubiera como congelado como en una balsa, ni como suele ocurrir en algunos ríos, se hubiera congelado la capa superior, mientras sigue la corriente por debajo: permanecía en su movilidad natural, abierta a las velas y a los pies, y su incalculable profundidad lo mismo sostenía al que andaba que al que remaba, aunque es más admirable que el mar sostenga a un hombre que a una nave, y da lugar a mayores alabanzas de Dios, dejándose pisar, que dejándose navegar.
Y si la fe no hubiera vacilado un poco temerosa, no habría vuelto la naturaleza del mar a su propia ley, con lo que al aminorar la constancia de la credulidad, castigó la desconfianza del que admitió la duda, por las amenazas de un peligro inminente, al modo como el pedagogo corrige con sus azotes la presunta falta de confianza. Sin embargo, la tempestad maestra sólo tocó, no cubrió, al que invocaba el auxilio del Señor, por el miedo ante la situación peligrosa.

Pero aunque estas cosas fueran admirablemente grandes, deben aquellos milagros ceder el paso a estos beneficios, porque siendo Dios invisible, el hombre visible, con su cuerpo, emprende el camino de los aires, no andando, sino volando.
Y Dios que permanece en la carne por su criatura, es llevado sobre las alas del viento, sin que tenga que usar sus miembros.
Ningún esfuerzo fatiga al que se marcha por los caminos del aire, pero no le lleva su poco peso, sino su fuerza.
No tiene que poner empeño en ello, pero la ascensión es r�pida.
Recoge la gloria de tales alturas el mismo que soport� la ignominia de la cruz.
Entra en su reino el que fue crucificado.
Se sienta a la derecha del Padre el que por nosotros se ha hecho causa de la paz.
Él abre al hombre que asciende con Él. los mismos cielos que inclin� para bajar al hombre.

A Él. con toda razón, los ángeles y los arcángeles, los tronos y dominaciones, no cesan de aclamar, diciendo:

Per ipsum Dóminum Redemptor�mque nostrum.

Por Él mismo, Señor y redentor nuestro.

Quod sción.es, Dómine, ut nobis dies illa terr�bilis aliqu�ntulum ex tua propitiatióne m�tior advéniat, hæc mónera offérimus, quæ ut nobis in salútem perc�pta conténgant súpplices deprec�mur.
V�sitet ea Spíritus tuus Sanctus, qui in similitúdinem  flamm� M�noe dona susc�pit.
Visitet et viv�ficet ea Spíritus tuus Sanctus, qui per vapórem incóndii Elíæ prophétæ holocáustum ass�mpsit.

V�sitet et viv�ficet ea Spíritus tuus Sanctus, qui igne�rum división. lingu�rum in Apostolórum tuærum córdibus comme�vit.
Ut rec�pta in visc�ribus nostris et præséntem nobis et ætérnam præstent salútem.
R/. Amen.

Sabiendo todo ello, Señor, para que aquel día terrible nos resulte algo más suave, por su misericordia, te ofrecemos estos dones, que solicitamos recibir después como fruto de salvación.
Vis�telos tu Espíritu Santo, que recibió en figura de llama los dones de Mano».
Los visite y santifique tu Espíritu Santo, que recibió el holocausto de Elías entre la humareda de la cremación.

Los visite y los llene de vida tu Santo Espíritu, que se repartió en los corazones de tus apóstoles, dividido en lenguas de fuego.
Así recibidos en nuestro interior nos den la salud presente y la futura.
R/. Amén.

Ub�que totus, ub�que mir�.ilis.
Non interc�ptus carne, ut non esses in Patre; non er�ptus ascensión., ut non esses  in hómine.

R�spice ad oratiónem plebis tuæ, sancte Dómine, miséricors Deus, ut in hac die sacræ ascensiónis tuæ, sicut data est tibi glória in excélsis, ita nobis grátia præstátur in terris, qui nos oráre docuísti et dócere:

Entero en todas partes, admirable en cada circunstancia, no te impide la carne que permanezcas en el Padre, no te arrebata la ascensión para dejar de estar con el hombre.

Vuelve tus ojos a las oraciones de tu pueblo, Señor santo, Dios misericordioso, y en este día de tu sagrada ascensión, como a ti se te ha dado la gloria en el cielo, se nos dé a nosotros la gracia en la tierra, para proclamar la oración que nos enseñaste, diciendo:

V/. Et acc�dens rev�lvit lápidem et sedébat super eum: erat autem aspéctus eius sicut fulgur et vestiménta eius sicut nix.
R/. Christus surréxit a mórtuis et repl�vit ómnia suavitæte.

V/. N�lite timóre vos, scio enim Iesum qui crucif�xus est quæritis non est hic, surréxit enim sicut dixit.
R/. Christus surréxit a mórtuis et repl�vit ómnia suavitæte.

V/. Y acercándose corri� la piedra y se sentó encima: su aspecto era de relámpago y su vestido blanco como la nieve.
R/. Cristo ha resucitado de entre los muertos y su olor ha inundado la tierra.

V/. Vosotros no tem�is, ya sé que buscáis a Jesús el crucificado: No está aquí. Ha resucitado, como había dicho.
R/. Cristo ha resucitado de entre los muertos y su olor ha inundado la tierra.