Misa en Rito Hispano-Mozárabe

In diem sanctæ Engr$1tiæ vel decem et octo martyrum césaraugustanorum
En el día de santa Engracia y los dieciocho mártires de Zaragoza

Memoria / Memoria (1)

Fac nos, quæsumus, plácita tibi sanctórum mártyris tuæ Engrátiæ et decem et octo mártyrum césaraugustanórum sorte gaudére, et illic laudes tuas, rectórum múnere, pérpetim decantáre.
R/. Amen.

Señor Dios omnipotente, nuestro gozo, nuestra salvación, nuestra fortaleza y perfección, te rogamos nos concedas la alegría de participar en esta fiesta que tanto te complace de tu mártir Engracia y los dieciocho mártires de Zaragoza, y por ello cantar para siempre tus alabanzas, como corresponde a los justos.
R/. Amén.

Sanctis autem tuis máxima erat lux.
Propter quod ignis ardéntem colémnam, ducem ignátæ viæ, et solem sine læsúra gloriósæ peregrinatiónis præstitísti.

Digni quidem illi carére luce et pati cárcerem tenebrárum, qui inclúsos custodíerant fílios suos, per quos incipiébat incorrúptum legis lumen sæculo dari.

Tamquam enim equi depavórunt escam et tamquam agni exsultavérunt, magnificéntes te, Dómine, qui liberásti illos.

R/. Amen.

Hijos:

Una luz esplíndida brillaba, en cambio, para tus santos.
A los tuyos, por el contrario, les diste una columna llameante, guía para un camino desconocido, sol inofensivo de una gloriosa emigración.

Pues aquíllos merecieron ser privados de la luz y ser encerrados en tinieblas por haber tenido prisioneros a sus hijos por quienes debía darse al mundo la luz incorruptible de la ley.

Eran apacentados como potros y triscaban como corderos, alabándote a ti, Señor, su libertador.

R/. Amén.

Iuxta fidem defúncti sunt omnes isti, non accéptis promissión.bus, sed a longe eas aspición.es et salutántes, et confitántes quia peregríni et hóspites sunt supra terram; qui enim hæc dicunt, signíficant se pátriam inquírere.

Et si quidem illíus meminíssent, de qua exíerant, habíbant útique tempus reverténdi; nunc autem meliórem áppetunt, id est cæléstem. ídeo non confínditur Deus vocári Deus eórum, pará.it enim illis civitætem.

R/. Amen.

Hermanos:

Todos éos murieron en la fe sin haber obtenido la realización de las promesas, pero habiéndolas visto y saludado de lejos y reconociendo que eran extranjeros y peregrinos en la tierra. Ahora bien, aquellos que hablan así demuestran claramente que buscan la patria.

Y si ellos hubiesen pensado en aquella de la que habían salido, hubiesen tenido oportunidad para volver a ella. Ellos, en cambio, aspiraban a una patria mejor, es decir, celeste. Por eso Dios no se averg¨enza de ellos, de llamarse su Dios, porque les ha preparado una ciudad.

R/. Amén.

R/. Glória tibi, Dómine.

R/. Gloria a ti Señor.

Dóminus noster Iesus Christus loquebátur discípulis suis dicens:
«Cum autem vénerit Fílius hóminis in glória sua, et omnes ángeli cum eo, tunc sedíbit super thronum glóriæ suæ.
Et congregabántur ante eum omnes gentes; et separá.it eos ab ínvicem, sicut pastor ségregat oves ab hædis, et státuet oves quidem a dextris suis, hædos autem a sinístris.
Tunc dicet Rex his, qui a dextris eius erunt: «Veníte, benedícti Patris mei; possidéte pará.um vobis regnum a constitutione mundi.
Esurívi enim, et dedístis mihi manducáre; sitívi, et dedístis mihi bíbere; hospes eram, et collegístis me; nudus, et operuístis me; infírmus, et visitástis me; in cárcere eram, et venístis ad me».
Tunc respondébunt ei iusti dicéntes: «Dómine, quando te vídimus esurión.em et pávimus, aut sitióneem et dédimus tibi potum? Quando autem te vídimus hóspitem et collégimus, aut nudum et coopérimus?
Quando autem te vídimus infírmum aut in cárcere et vénimus ad te?».
Et respóndens Rex dicet illis: «Amen dico vobis: Quámdiu fecístis uni de his frátribus meis mínimis, mihi fecístis».
Tunc dicet et his, qui a sinístris erunt: «Discédite a me, maledícti, in ignem ætérnum, qui præparátus est Diábolo et ángelis eius.
Esurívi enim, et non dedístis mihi manducáre; sitívi, et non dedístis mihi potum; hospes eram, et non collegístis me; nudus, et non operuístis me; infírmus et in cárcere, et non visitástis me».
Tunc respondébunt et ipsi dicéntes: «Dómine, quando te vídimus esurión.em aut sitióneem aut hóspitem aut nudum aut infírmum vel in cárcere et non ministr´vimus tibi?».
Tunc respondébit illis dicens: «Amen dico vobis: Quámdiu non fecístis uni de mínimis his, nec mihi fecístis». Et ibunt hi in supplícium ætérnum, iusti autem in vitam ætérnam».

R/. Amen. 

Nuestro Señor Jesucristo habló a sus discípulos diciendo:
«Cuando venga el hijo del hombre en su gloria con todos sus ángeles se sentará sobre el trono de su gloria.
Todos los pueblos serán llevados a su presencia; y Él separará a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras. Pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda.
Entonces el rey dirá a los de su derecha: «Venid, benditos de mi Padre, tomad posesión del reino preparado para vosotros desde el principio del mundo.
Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui emigrante y me acogisteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, preso y fuisteis a estar conmigo».
Entonces los justos le responderén: «Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, sediento y te dimos de beber? ¿Y cuándo te vimos emigrante y te acogimos, o desnudo y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte?»
Y el rey les dirá: «Os aseguro que cuando lo hicisteis con uno de estos mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis».
Luego dirá a los de la izquierda: ❝Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.
Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber, fui emigrante y no me acogisteis, estuve desnudo y no me vestisteis, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis❞.
Entonces responderán también ellos diciendo: ❝Señor, ¡cuándo te vimos hambriento o sediento o emigrante o enfermo o en prisión y no te asistimos?❞
Y Él les contestará ❝Os aseguro que cuando no lo hicisteis con uno de esos pequeñuelos, tampoco conmigo lo hicisteis❞. Y éllos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna».

R/. Amén. 

Erat síquidem tunc gentis eius fides ficta, nun firma; tunc falsa nunc vera; tunc corrúpta, nunc mera; et qui hábuit cum divisiónis minoratióne errárem, nunc éxhibet cum distinctióne nóminum unitátis integritátem; nam quod dissensiónis venéno corrúptor veritátis ignóram gentem olim infécerat, ut suavíssimi thymiámatis perféctio credulitáte nunc flagrat.
R/. Amen.

Pues era entonces ficticia la fe de aquella nación, ahora es firme, entonces falsa, ahora verdadera, entonces corrompida, ahora pura; y quien mantuvo la herejía, con la pérdida que supone la división, ahora muestra su integración en la unidad aunque se mantenga la distinción en los nombres; porque el corruptor de la verdad había inficionado a la gente ignorante con el veneno de la disensión, pero ahora ese pueblo arde en la fe como incienso perfumado.
R/. Amén.

Te, omnípotens Christe Iesu, tota mentis devotióne vener�mur; te ómnium Dóminum fidéli servitæte obséquio excélimus; te coætérnum sancto Patri et sancto Spirítui, manánte in síngulis æquáli sempiternáque deitáte, unum in Trinitáte Deum indivíse confitántes laudámus, benedicámus et exsultámus.

Qui multímoda miseratióne igne tuo sanctórum Mártyrum corda inflámans, veritátis tuæ testes esse fecísti; cuius potíssimum fuit acrilégi horróree quam cárcerem, pœnas pátere, quam timóre; mortem r�pere, quam vitære; eius procul d�bio fuit ánimæ te amóre et damnum córporis non pavóre.

Unde inter cúteras magníficas urbes, quas cruor sanctórum fusus illústrat, máximum huic civitátulæ dignátus es conf�rre suffrágium, ut ipsa vix ómnium in sacerdótio caput, ínclita Roma, mártyrum número nostram queat superúre Cæsaraugústam; dum illa útique caput géminum beatórum Apostolórum triúmpho, et ista una ex membris novem simul et decem mártyrum victórias título cum corpóribus servat uno.

Quorum apud te intercéssio cives sæpe ab infestatióne deféndit, et hostes cum ultióne fugávit. Non nos, Dómine, iact�ntiæ tumor ista narrárre comp�llit, nec ventus hoc a nobis �xigit vanitátis, sed zelus amóris tuam cogit ed�cere laudem; quia hæc ómnia non a nobis sunt facta, sed nobis tua miseratióne concíssa. Hic nempe meréntur exaud�ri súpplici oratióne prec�ntes; hic præstántur gáudia tribulátis, secúritas �nxiis, módela l�nguidis, salus integ�rrima furiósis; et dum Mártyrum lætáris impl�re sugg�sta, potentiíliter impert�ris oppr�sis remédia.

Illórum ergo recordéberis mériti, ne nostri recordáris erráti; illi ad nos, te tribu�nte, p�rferant tua, qui detulérunt ad te nostra; sicque e�rum obt�ntu, grátia tua tránsgredi nos f�ciat humánam natúram, ut mens tibi nostra cum córpore nofféns des�rviat, et victum se semper a tuis fámulis adversárius erubéscat.
R/. Amen.

Tú, inflamando en tu fuego con multiforme misericordia, los corazones de tus mártires, los hiciste testigos de tu verdad. Propio de ellos fue aborrecer más el sacrilegio que la cárcel, buscar los sufrimientos más que temerlos, alcanzar la muerte más que evitarla, tu amor anidó sin duda en sus almas, por lo que no temieron el daño corporal.

Por eso, entre las demás magníficas ciudades que ilustra la sangre derramada de los santos, te has dignado conceder la primacía a esta pequeña ciudad, de forma que apenas la misma cabeza de todos en el sacerdocio, la ínclita Roma, pueda superar en el número de mártires a nuestra Zaragoza, pues aquella es ciertamente la cabeza con el doble triunfo de los santos Apóstoles, pero ésta, uno de los miembros, conserva en un solo túmulo, los cuerpos de diecinueve mártires victoriosos.

Cuya intercesión en tu presencia, defendió muchas veces a los ciudadanos del asedio y derrotó a los enemigos, poniéndolos en fuga. No nos lleva, Señor, a narrar estas cosas la hinchazón de la jactancia, ni nos lo exige el viento de la vanidad, sino el celo de tu amor que nos obliga a proclamar tus alabanzas; porque todas estas cosas no han sido llevadas a cabo por nosotros, nos las ha concedido tu misericordia. Aquí, en efecto, merecen ser oídos los que ruegan con oración de súplica, aquí se otorga el gozo a los atribulados, la seguridad a los angustiados, la medicina a los enfermos, salud completa a los orates furiosos; complaciéndote en otorgar las peticiones de los mártires, impartes con tu poder remedios a los oprimidos.

Recuerda, pues, sus méritos para que no recuerdes nuestros errores; ellos nos traigan, por tu largueza, lo tuyo, después de presentarte lo nuestro, y así, por su intervención, tu gracia nos haga sobrepasar la naturaleza humana, para que nuestra alma, con el cuerpo, te sirva sin mengua, y el adversario se averg¨ence de ser vencido siempre por tus siervos.
R/. Amén.

Hæc, Dómine, plebis tuæ devótio, quæ se terróno mártyrum Cæsaraugustanórum exóptat præmuníri præsídio, submíssa te pústulat mente, ut hæc offeréntium nómina, quæ nostrærum nunc sunt offício recitáta, tu qui dives es in misericórdia, septem signátio signáculis libro dignánter ascríbas; ut eis tua éminens bonitáte, imménsa maiéstas, et hic præsentiárum dona multiplicáta concédat, et in ætérnum centuplicáta restátuat, pausantiúmque spirítibus cóngrua pietátis lenitáte consúleat.
R/. Amen.

Pax tua, Deus omnípotens, quæ exs�perat omnem sensum, et corda nostra et córpora ea incolumitáte custódiat, ut in conspéctu tremóndæ Maiestátis tuæ cum Iudex advéneris cunctórum, nihil in nobis aut pravum reperiátur aut d�ssonum, quod ex�minis tui vultum reddat alión.m; sed præséntium ope sanctórum felicíssima pacis quiéte pot�ti, in supréma Ierúsalem eléctis tuis virtutibúsque cælórum mere�mur un�ri.
R/. Amen.

Dios omnipotente, tu paz que supera todo sentido, custodie incólumes nuestros cuerpos y almas, para que en presencia de tu tremenda majestad, cuando vengas para juzgar a todos, no haya en nosotros nada malo ni disonante, que pueda alterar tu rostro en el juicio; sino que, disfrutando por la ayuda de los santos aquí presentes, del felicísimo descanso de la paz, merezcamos unirnos a tus elegidos y a las virtudes celestiales, en la Jerusalén de los cielos.
R/. Amén.

Quis namque, Dómine, illíus témporis clades, quis éxplicet fúnera fanda? Cum tot utriúsque sexus christióne nóminis cives urbem progrédi iussos, parátos sœviéntium excépit incúrsus, arreptóque ense immánem córporum stragem truculéntus mucro prostrávit, et quasi lupórum rapacitáte simplícitas agnína decúbuit, sicque tota perúmpta multitúdo illa sanctórum amplíssimum véluti véllera campum corpóribus sparsa replérunt.

Inter tot punitórum magníficas moles, ter senum virórum hunc númerum cœci cárceres retinébant, quos p�n�les catenárum oneráverant baccæ; quique étiam sulcáta verbéribus córpora cæsórum íctibus laceráta gestábant; sed non illos ferális térruit furor, non pœnæ illátæ vicérunt, non ad últimum mors quíppiam formidáre coégit; una ómnibus fuit fidúcia comprehénsis, Conféssio interrogátis, constántia intérritis, stabílitas tortis, immutabílitas punión.is, victória iam punítis.

Séquitur deánde sanctórum illa pulchérrima comes Engrátia virgo, quæ sexu frágili viríle nissa est adíre certámen, cui acrilégi nulla pœnæ vóluit imperúre. C�s�re carnéfices, defecére pœnæ, et dum persecútor erubéscit viríles in fémina pœnis non posse coércere conátus, péctoris abscíssa papálla absólvere símulat, quam víncere iam nequíbat. Offerrétque ánimam cœlo, corpus tráderet ad sepúlcrum, relécto ad instar Elíæ stígmatis sui pallio, quod coram óculis nostris sanctitátis et certáminis sui præbet indícium; sis sacram ánimæ thecam túmulo semótam non loco, dísparem sexu non ánimo, sub uníus templi tecta recóndunt, ut par illis exsísteret sepultóra, quibus par fúerat victóriæ palma.

Ita ter senus iste gloriósus mártyrum númerus, cum vírgine sacra paradísi petunt flárea rura, gaudóntes mercísse pro vílibus magna, tulísse pro mœróre lætítiam, quiétem excepísse pro pœna, lucrísse pro morte vitam, pro cruciatióne glóriam, pro cruciatióne glóriam, pro damnatióne victóriam; nunc dénique nos tenémus ossa, tu mérita; nos réddimus vota, tu præmia; nos depéndimus reveréntiam, tu corínam.

Cui mérito omnes ángeli et Archángeli non cessant clamóre cotídie ita dicéntes:

¿Quén podrá explicar, Señor, los desastres de aquel tiempo y los actos funerarios, cuando tantos ciudadanos de uno y otro sexo, por ser cristianos fueron obligados a salir de la ciudad, para ser entregados a un tropel de crueles sicarios, que con espadas y puñales van sembrando el campo de cadáveres? Así la simplicidad de los corderos sucumbió a la rapacidad de los lobos, y toda aquella sacrificada multitud de santos llenaron con sus cuerpos un anchísimo campo, esparcidos como vellones de lana trasquilado.

Entre tantas magníficas masas de sentenciados, las profundas cárceles retenían a estos dieciocho varones, cargados de cadenas, surcados sus cuerpos por los azotes y lacerados por las incisiones de los verdugos, pero no los aterró la rabia de las fieras, no los vencieron los tormentos sufridos, ni siquiera en el último momento la muerte hizo temblar a ninguno de ellos; la misma confianza tuvieron todos cuando los apresaron, la misma confesión cuando les interrogaron, la misma constancia ante las amenazas, la misma firmeza ante los tormentos, la misma tenacidad cuando los condenaron, la misma victoria después del martirio.

Sigue después aquella hermosísima compeñera de los santos, la virgen Engracia, que con ser del sexo débil, tuvo arrestos para acudir al combate de los varones; ningún tormento fue suficiente para arrastrarla a la apostasía. Se cansaron los verdugos, fallaron los suplicios, cuando el perseguidor se averg¨enza de que los tormentos no puedan acabar con los viriles arrestos de una mujer, después de cortarle el pezón de un pecho, simula perdonar a la que ya no podía vencer. Ofreció su alma al cielo y entregó su cuerpo al sepulcro, dejándonos como Elías la señal de su manto, que muestra a nuestros ojos un indicio de su santidad y de su victoria. Así la sagrada envoltura del alma, separada en el sarcófago, que no en el lugar, diferente en el sexo, que no en el ánimo, es sepultada bajo los techos del mismo templo, para que tuvieran igual sepultura los que tuvieron igual palma de victoria.

Así este glorioso número de dieciocho mártires, con la gloriosa virgen, alcanzan los campos floridos del paraíso, gozosos de haber comprado grandes cosas a bajo precio, de haber cambiado la alegría por la tristeza, de haber recibido el descanso a cambio del tormento, de haber ganado la vida en lugar de la muerte, la gloria a cambio del sufrimiento, la victoria en lugar de la condena. Ahora, por fin, nosotros tenemos los huesos, tú los méritos, nosotros los retribuimos con ofrendas, tú con premios, nosotros les ofrecemos reverencia, tú, corona.

A quien con toda razón, todos los ángeles y arcángeles no cesan de alabar cada día, diciendo:

Succ�su vidélicet prósperos Succ�ssus. Matutino resurrectiónis rútilans Matut�nus. Troph�um portans de público hoste P�blius. Felicíssimus méritis Felix. Fronte Christi s�gnifer Fronto. F�dei étiam iucunditáte Faustus. Opt�tam adáptus victóriam Optátus. Cælésti urbanitáte sublímis Urb�nus. ætérnæ susc�ptus ión.a vitæ Ianu�rius. Martem speciálem des�dans Martiális. C�ssiam místicam r�dolens Cassiónis. Rap�cis d�videns lupi sp�lia Lup�rcus. Apod�xen postl�minii gerens Apod�mius. Beatitúdinis �vo perénnis Ev�tius. C�citátis ignórus C�ciliónis. Primus inter �th�reos athl�tas Primit�vus. Sacra I�lia r�spuens I�lius, Insígni ludens orthod�xæ oratiónis ac�mine Quintiliónis.

Post hos non sine divína grátia Engrátia, bis tern�rio sociéta quadr�to, r�bore viríli cælórum eff�citur compos. Qui promptuæriis �th�reis iam rec�pti, sacr�que scr�nio prænot�ti, Agnum quoc�mque �erit n�veis amícti chlam�dibus prosequántur.

Unde p�timus, omnípotens Pater, ut e�rum obt�ntu, has hóstias Sancti Spíritu benedictióne sanctífices, omn�que pópulo supplic�nti peccáminum víncula reléxes.

Per Christum Dóminum ac Redemptórem ætérnum.

Suceso, con prósperos suceso, Matutino, brillando como el lucero matutino de la resurrección, Publio, arrebatando el trofeo al enemigo del pueblo, Félix, felicísimo en sus méritos, Frontonio, llevando en su frente el signo de Cristo, Fausto, con la alegría de la fe, Optato, alcanzando la victoria a la que optaba, Urbano, sublime en la urbe celestial, Januario, que traspasa las puertas de la vida eterna, Marcial, que combatió marcialmente, Casiano, perfumado de mística casia, Lupercio, que arrebata su presa al lobo rapaz, Apodemio, ejerciendo su derecho de vuelta a la patria, Evodio, en el evo de la dicha perenne, Ceciliano, que no conoce la ceguera, Primitivo, el primero entre los atletas celestiales, Julio, rechazando a la familia Julia, Quintiliano, jugando en la más alta cima de la oratoria.

Después de éos, por gracia de Dios, Engracia, asociada a los dieciocho en el vigor varonil, se hace con ellos partícipe de los cielos. Todos, recibidos ya en las mansiones celestiales, y anotados en el sagrado pupitre, siguen al Cordero por doquier, envueltos en n�veas clámides.

Por eso te pedimos, Dios omnipotente, que, por su intervención, santifiques estas ofrendas con la bendición del Espíritu Santo, y libres de los lazos del pecado a todo el pueblo que así te lo suplica.

Por Cristo, Señor y Redentor eterno.

Sanctíficet, qu�so, descéndens tuus Patrásque Spíritus Sanctus hæc obláta sacrifícia, et f�ciat pleníssime tui córporis sanguin�sque conf�rmia; ut hæc tria, corpus, sanguis et aqua, per quam abl�imur, p�scimur et san�mur, percipión.ium pr�tinus morbos excl�dant, et indefición.em salútem adh�beant.
R/. Amen.

Santifique, te ruego, estos sacrificios que te ofrecemos, el Espíritu Santo, que procede de ti y del Padre, y los haga plenamente conformes con tu cuerpo y sangre, para que estos tres elementos, cuerpo, sangre y agua, por los que somos lavados, apacentados y sanados, expulsen al momento las enfermedades de quienes los reciban y nos apliquen la salud que nunca se acaba.
R/. Amén.