Misa en Rito Hispano-Mozárabe

Cuarto Domingo de Cuaresma, misa en medio del día de la fiesta (1)

Non defraud�ris a bono diei, et partícula desidérii boni non te præt�reat.
Nonne Él.is relénques res dolóre partas et labóres tuos in división. sortis?
Da et áccipe et obl�cta ánimam tuam; ante �bitum tuum operúre iustítiam, quóniam non est apud ínferos qu�rere volupt´tes.

Omnis caro sicut vestiméntum veter�scet et sicut fílium fruct�ficans in árbore v�ridi: Él.a generéntur, et Él.a deición.ur; sic generátio carnis et sánguinis: Él.a finítur, et Él.a néscitur.

Omne opus corrupt�bile in fine deféciet, et, qui illud operútur, ibit cum illo; et omne opus eléctum iustific�bitur, et, qui operútur illud, honor�bitur in illo.
Beátus vir, qui in sapión.ia mor�bitur et qui in iustítia sua medit�bitur et in sensu cogit�bit circumspectiónem Dei.

R/. Amen.

No te prives de un día feliz, y no dejes pasar la parte de una satisfacción legítima.
«No has de dejar a otro la fortuna, y el fruto de tus fatigas a tus herederos?
Da, toma y reg�late, porque no hay lugar para el gozo en el abismo.

Toda carne envejece como vestido, porque es ley eterna: has de morir. Como las hojas verdes de un árbol frondoso, que unas caen y otras brotan, así las generaciones humanas, unas mueren y otras nacen.

Toda obra corruptible perece, y tras ella va su autor.
Dichoso el hombre que busca la sabiduría y que discurre con inteligencia, que medita en su corazón sobre sus caminos y reflexiona sobre sus secretos. Sale en pos de ella como el cazador y está a la espera en su camino.

R/. Amén.

Et ascend�bat vir ille de civitæte sua síngulis annis, ut adoráret et sacrific�ret Dómino exercítuum in Silo. Erant autem ibi duo fílii Heli, Ophni et Ph�nees, sacerdótes Dómini.

Venit ergo dies, et immol�vit Él.ana dab�tque Phen�nn� ux�ri suæ et cunctis fíliis eius et fíli�bus partes; Annæ autem dabat unam partem eléctam, quia Annam dilig�bat; Dóminus autem concl�serat vulvam eius. Afflig�bat quoque eam �mula eius et vehemínter angúbat, ut conturb�ret eam, quod conclusísset Dóminus vulvam eius.

Sicque faci�bat per síngulos annos, cum, redeánte témpore, ascénderent templum Dómini, et sic provocábat eam. Porro illa flebat et non capi�bat cibum. Dixit ergo ei Él.ana vir suus: «Anna, cur fles et quare non c�medis? Et quam ob rem affl�gitur cor tuum? Numquid non ego mélior sum tibi quam decem fílii?».

Surréxit autem Anna, postquam com�derant et bíberant in Silo, et Heli sacerdóte sedánte super sellam ante postes templi Dómini. Cum esset Anna amóro ánimo, or�vit Dóminum flens l�rgiter et votum vovit dicens:

«Dómine exercítuum, si resp�ciens vidéris afflictiónem fámulæ tuæ et recordátus mei fúeris nec oblátus anc�llæ tuæ deder�sque servæ tuæ sexum virílem, dabo eum Dómino omnes dies vitæ eius, et nov�cula non ascéndet super caput eius».

Factum est ergo, cum illa multiplic�ret preces coram Dómino, ut Heli observ�ret os eius. Porro Anna loquebátur in corde suo; tant�mque l�bia illius movebántur, et vox p�nitus non audiebátur. �stim�vit ígitur eam Heli temul�ntam dixítque ei: «�squequo �bria eris? D�gere paul�sper vinum, quo mades».

Respóndens Anna: «Nequ�quamæ, inquit, �d�mine mi; nam múlier infílix nimis ego sum: vin�mque et omne, quod inebri�re potest, non bibi, sed eff�di ánimam meam in conspéctu Dómini. Ne r�putes anc�llam tuam quasi unam de fili�bus B�lial, quia ex multitúdine dolóris et mœróris mei locúta sum usque in præsens�.

Tunc Heli ait ei: «Vade in pace, et Deus �srÉl det tibi petitiónem, quam rog�sti eum».

Et illa dixit: «�tinam invéniat anc�lla tua grátiam in óculis tuis».

Et �biit múlier in viam suam et com�dit; vult�sque illíus non fu�runt �mplius sicut prius.

Et surrexérunt mane et adoravérunt coram Dómino. Revers�que sunt et venírunt in domum suam in Rama. Cogn�vit autem Él.ana Annam uxórem suam, et recordátus est eius Dóminus. Et factum est post c�rculum diérum conc�pit Anna et p�perit fílium vocav�tque nomen eius S�muel, eo quod a Dómino postulísset eum.

R/. Amen.

Todos los años subía aquel hombre desde su ciudad a adorar y ofrecer sacrificios al Señor todopoderoso en Silo. Allá estaban los dos hijos de Elí, Jofn� y Fine�s, como sacerdotes del Señor.

El día en que ofrecía el sacrificio daba sus raciones correspondientes a Penin� y a sus hijos. A Ana le daba sólo una ración, aunque Él prefería a Ana; pero el Señor la había hecho estéril. Su rival la humillaba y se burlaba de ella porque el Señor la había hecho estéril.

Así hacía año tras año, cada vez que subían a la casa del Señor; Ana lloraba y no quería comer. Elcan�, su marido, le dijo: «Ana, ¿por qué estás tan triste? «No soy yo para ti más que diez hijos?».

Después que comieron y bebieron en Silo, Ana se levant� y se puso ante el Señor, mientras Elí, el sacerdote, estaba sentado en su silla ante la puerta del santuario del Señor. Ella, con el alma llena de amargura y bañada en lágrimas, se puso a rezar al Señor, y le hizo esta promesa:

«¡Oh Señor todopoderoso!, si quieres mirar la aflicción de tu sierva, te acuerdas de mí y me das un hijo varón, yo lo consagrar� al Señor por todos los días de su vida, y la navaja no pasar� por su cabeza».

Como ella prolongase su oración ante el Señor, Elí se fij� en sus labios. Y como Ana rezaba mentalmente, movía sus labios, pero no se oía su voz, Elí pensó que estaba borracha. Elí le dijo: «�Hasta cuándo seguir�. con tu borrachera? Anda, que se te pase tu vino».

Ana respondió: «No, Señor mío; soy una mujer desgraciada; no he bebido vino ni licor; estoy desahogando mi corazón ante el Señor. No tomes a tu sierva por una mujer perversa, porque no he hecho hasta ahora más que exponer la magnitud de mi dolor y amargura».

Elí le respondió: «Vete en paz, y que el Dios de Israel te conceda lo que le has pedido».

Ella dijo: «Que tu sierva alcance tu favor�. La mujer se marchó, comió y bebi�, y ya no parecía la de antes.

Se levantaron de madrugada, adoraron al Señor y se fueron a su casa de Ramá. Elcaná se unió a su mujer Ana, y el Señor se acord� de ella. Ana concibió y dio a luz un hijo, al que puso por nombre Samuel, porque dijo: «Se lo ped� al Señor».

R/. Amén.

V/. Qui custodi�bant ánimam meam consili�ti sunt in unum dicéntes: persequ�mini et comprehéndite eum, quia non est qui líberet eum. Deus meus ne el�nges a me.
R/. Dómine, spes mea a iuvent�te mea.

V/. Quia firmaméntum meum et ref�gium meum es tu, Deus meus, �ripe me de manu contra legem agéntis et in�qui, quia tu es patientia mea.
R/. Dómine, spes mea a iuvent�te mea.

V/. Los que buscan mi vida están de acuerdo; dicen: Dios lo ha desamparado, perseguido, apresadlo, pues no hay quien lo defienda. Oh Dios, no te quedes lejos.
R/. Señor, tú eres mi confianza desde mi juventud.

V/. Tú eres mi roca y mi fortaleza. Dios mío, líbrame de la mano del malvado, de las garras del criminal y del violento; pues tú eres mi esperanza.
R/. Señor, tú eres mi confianza desde mi juventud.

Si zelum amórum habétis et contentiónis in córdibus vestris, nolíte glori�ri et mend�ces esse advérsus veritátem.

Non est ista sapión.ia des�rsum descéndens, sed terróna, animális, diabólica; ubi enim zelus et conténtio, ibi inconstántia et omne opus pravum. quæ autem des�rsum est sapión.ia primum quidem pudúca est, deánde pacífica, modésta, suadébilis, plena misericórdia et fráctibus bonis, non iúdicans, sine simulatióne; fructus autem iustítiæ in pace semin�tur fación.ibus pacem.

R/. Amen.

Si tenéis en vuestros corazones envidia amarga y espíritu de contradicción, no presum�is ni mint�is contra la verdad.

Esta sabiduría no viene de arriba, sino que es terrena, sensual, endemoniada; pues donde hay envidia y espíritu de contradicción, allí hay desorden y toda clase de obras malas. La sabiduría de arriba, por el contrario, es ante todo pura, pacífica, condescendiente, conciliadora, llena de misericordia y de buenos frutos, imparcial, sin hipocresía. El fruto de la  justicia se siembra en la paz para los que obran la paz.

R/. Amén.

Erat in próximo dies festus Iudéorum, Scenop�gia. Dixérunt ergo ad Iesum fratres eius: «Transi hinc et vade in Iudéam, ut et discípuli tui vídeant ópera tua, quæ facis. Nemo quippe in occ�lto quid facit et qu�rit ipse in palam esse. Si hæc facis, manif�sta te�psum mundo�. Neque enim fratres eius credébant in eum.

Dicit ergo eis Iesus: «Tempus meum nondum adest, tempus autem vestrum semer est pará.um. Non potest mundus odísse vos, me autem odit, quia ego testimónium perh�beo de illo quia ópera eius mala sunt. Vos ascéndite ad diem festum, ego non ascéndo ad diem festum istum, quia meum tempus nondum implétum está.

Hæc autem cum dixísset, ipse mansit in Galiléa.

Ut autem ascend�runt fratres eius ad diem festum, tunc et ipse ascéndit, non maniféste sed quasi in occ�lto.  Iudéi ergo qu�r�bant eum in die festo et dicébant: «Ubi est ille?».

Et murmur multus de eo erat in turba. álli quidem dicébant: «Bonus está; álli autem dicébant: «Non, sed sed�cit turbam».

Nemo tamen palam loquebátur de illo propter metum Iudærum.

Iam autem die festo medión.e, ascéndit Iesus in templum et doc�bat. Mirabántur ergo Iudéi dicéntes: «Quómodo hic l�tteras scit, cum non did�cerit?».

Respóndit ergo eis Iesus et dixit: «Mea doctrína non est mea sed eius, qui misit me. Si quis vol�erit voluntátem eius f�cere, cogn�scet de doctrína utrum ex Deo sit, an ego a me�pso loquar. Qui a semet�pso lóquitur, glóriam própriam qu�rit; qui autem qu�rit glóriam eius, qui misit illum, hic verax est, et iniustítia in illo non est. Nonne Móyses dedit vobis legem? Et nemo ex vobis facit legem. Quid me quæritis interfécere?».

Respóndit turba: «D�m�nium habes! Quis te qu�rit interfécere?».

Respóndit Iesus et dixit eis: «Unum opus feci, et omnes mir�.ini. Proptárea Móyses dedit vobis circumcisión.m -non quia ex Móyse est sed ex pátribus- et in sábbato circumc�ditis hóminem. Si circumcisión.m áccipit homo in sábbato, ut non solv�tur lex Móysis, mihi indign�mini, quia totum hóminem sanum feci in sábbato? Nol�te iudicáre secóndum f�ciem, sed iustum iudícium iudic�te».

Dicébant ergo quidam ex Hierosolym�tis: «Nonne hic est, quem quærunt interfécere? Et ecce palam lóquitur, et nihil ei dicunt. Numquid vere cognov�runt príncipes quia hic est Christus? Sed hunc scimus unde sit, Christus autem cum vénerit, nemo scit unde sit�.

Clam�vit ergo docens in templo Iesus et dicens: «Et me scitis et unde sim scitis. Et a me�pso non veni, sed est verus, qui misit me, quem vos non scitis. Ego scio eum, quia ab ipso sum, et ipse me misit�.

Qu�r�bant ergo eum appreh�ndere, et nemo misit in illum manus, quia nondum vénerat hora eius.

R/. Amen.

Estaba cerca la fiesta judía de los tabernáculos. Sus hermanos le dijeron: «Vete a Judea, para que también tus discípulos vean las obras que haces; nadie actía en secreto si quiere darse a conocer. Ya que haces tales cosas, date a conocer a todo el mundo». Porque ni sus hermanos creían en Él.

Jesús les dijo: «Todavía no ha llegado mi hora; sin embargo, para vosotros cualquier hora es buena. El mundo no os puede odiar; pero a mí me odia, porque testifico de Él que sus obras son malas. Id vosotros a la fiesta. Yo no voy a esta fiesta, pues todavía no ha llegado mi hora».

Dijo esto, y se quedó en Galilea.

En cuanto sus hermanos fueron a la fiesta, Él también fue; pero no públicamente, sino en secreto. Los judíos lo buscaban durante la fiesta y decían: «¿Dónde está �se?».

Acerca de Él había muchas habladurías entre la gente. Unos decían: «Es bueno». Otros, por el contrario, decían: «Nada de bueno: engaña a la gente».

Pero nadie hablaba públicamente de Él por miedo a los judíos.

Mediada ya la fiesta, Jesús subió al templo y se puso a enseñar. Los judíos se quedaban sorprendidos y decían: «¿Cómo sabe tanto sin haber estudiado?».

Jesús les respondió: «Esta doctrina no es mía, sino del que me ha enviado. El que quiera hacer la voluntad de Dios conocer� si mi doctrina es de Dios o si hablo por mi cuenta. El que habla por su propia cuenta busca su propio honor; pero el que busca el honor del
que lo ha enviado es veraz, y en Él no hay injusticia. «No os ha dado Moisés la ley? Y ninguno de vosotros la cumple. ¿Por qué intent�is matarme?».

La gente contestó: «�Est�s endemoniado! ¿Quén intenta matarte?».

Jesús le contestó: «Una obra hice, y todos estáis maravillados. Pues bien: Moisés os ha impuesto la circuncisión (no es que venga de Moisés, sino de los patriarcas) y vosotros circuncid�is hasta en sábado. Por tanto, si el hombre recibe la circuncisión en sábado y no por eso se quebranta la ley de Moisés, ¿por qué os irrit�is contra mí por haber curado a un hombre en sábado? No juzguéis por las apariencias, juzgad con justicia».

Algunos de Jerusalén decían: «?No es éste al que intentaban matar? Habla en público y nadie le dice una palabra. «Es que habrán reconocido los jefes que éste es verdaderamente el mesías? Pero éste sabemos de dónde es; en cambio, cuando venga el mesías, nadie sabr� de dónde es».

Jesús, enseñando en el templo, exclamó: «Me conocéis, s�, y sabéis de dónde soy; pero no he venido por mi propia cuenta, sino que me ha enviado el que es veraz, al que vosotros no conocéis. Yo lo conozco, porque procedo de Él y Él me ha enviado».

Querían prenderlo, pero nadie puso en Él las manos porque su hora no había llegado todavía.

R/. Amén.

V/. Dum conf�si et rever�ti fúerint omnes qui quærunt mala mihi.
R/. Et ánima mea quam redem�sti.

V/. Pues han quedado avergonzados y humillados los que buscaban mi desgracia.
R/. Porque tú has rescatado mi vida.

V/. Iniquitátem meam ego agn�sco, Dómine, et peccátum meum contra me est semper; tibi soli peccávi et malum coram te feci. Cor mundum crea in me, Deus; spíritum rectum �nnova in visc�ribus meis.
R/. Deus meus.

V/. Reconozco mi iniquidad, Señor, tengo siempre delante mi pecado. Contra ti, contra ti solo pequé, y he hecho lo que tú no puedes ver. Oh Dios, crea en mí un corazón puro; implanta en mis entrañas un espíritu nuevo.
R/. Dios mío.

Exspectántes beatam illam spem passiónis ac resurrectiónis Fílii Dei, fratres caríssimi, et manifestatiónem glóriæ beáti et Salvatóris Dómini nostri Iesu Christi, res�mite v�rium fortitúdinem et non quasi futáro terre�mini de lab�re, qui ad Paschális Domínicæ cápitis anhel�ndo perveníre celebritátem.

Sacr�t� �tenim Quadragísim� témpore medión.e, arr�pite de futáro lab�re fidúciam, qui prætériti ieión.i iam transeg�sti �r�mnam. Dabit Iesus lassis fortitúdinem, qui pro nobis dignátus est infirm�re. Tr�buet perfectiónem futári, qui inítio don�vit prætériti. �derit in aux�lio fíliis, qui suæ nos cupit præstol�ri glóriam passiónis.
R/. Amen.

En la mitad del santo tiempo de Cuaresma, acometed confiados el esfuerzo que os espera, quienes habéis llevado a buen término el peso de la abstinencia ya trascurrida. Jesús, que por nosotros se ha hecho débil, dará a los cansados la fortaleza. El mismo que os concedió iniciar lo ya realizado, os daré poder completar lo que está por venir. Ayudar� a los hijos el que nos hace desear la gracia de su pasión.
R/. Amén.

Deus, c�nditor et repará.or vitæ humánæ, r�para in nobis quod lass�tur ex nobis, nec tamen repará.i potest a nobis. Da, ígitur, ut qui ad horum mediet�tem diérum, te annu�nte, perven�mus, ad Paschális gáudii dies, te propitiónee, cel�brius acced�mus.

Refici�mur, quæsumus, bone Deus, pane lacrim�rum in hac ieión.i via: ut depon�ntes váteris hóminis indum�nta, expi�ti mere�mur sacros�nctum perveníre ad Pascha.

Crea in nobis desidérium visiónis tuæ, quo excell�ntem in córdibus nostris, et præséntibus non terre�mur lab�ribus, et beátæ spei præmia av�dius præstol�mur.
R/. Amen.

Dios bueno, haz que, en la práctica del ayuno, seamos alimentados con el pan de lágrimas, para que, despojados del hombre viejo, podamos llegar renovados a la santa Pascua.

Suscita en nosotros el deseo de contemplarte, para que, reinando tú en nuestros corazones, no temamos las dificultades presentes y busquemos ardientemente el premio de la dichosa esperanza.
R/. Amén.

Ecce Iesu, his diébus salutáris abstinéntiæ medi�tis, deférimus tibi hoc sacrifícium nostræ redemptiónis.

Ob hoc te p�scimus, ut per huius sacrifícii oblatiónem gratíssimam, et vivis don�rum tribuántur spiritúlium increm�nta, et defúnctis fidélibus r�quies conced�tur ætérna.
R/. Amen.

Señor Jesús, en la mitad de estos días de saludable abstinencia, te ofrecemos el sacrificio de nuestra redención.

Te pedimos que la oblación de esta ofrenda agradable obtenga para los vivientes aumento de gracias espirituales y para los difuntos el descanso eterno.
R/. Amén.

Ille quippe di�i festi témpore medión.e ascéndit in templum doc�re: cuius doctrínam admirabántur turb�, occ�ltam divinitátis in eo nesción.es esse virtútem. Quómodo enim sic loquer�tur litter�rum elemínta nésciens admirabántur, vidóntes hóminem, et Deum omn�mode nesción.es.

Ecce omnes admirabántur, nec tamen omnes convertebántur. ómnibus quidem erat in verbis Dómini admir�.io; sed non ómnibus in factis eius credulitátis �nerat plenitúdo. Unde, quia ignorav�runt, ignor�ti sunt: et quia Deum in carne pósitum vidóntes non cognov�runt, ignor�ntiæ suæ obc�c�ti malítia, in suis ténebris remans�runt.

Nos ígitur, qu�mlibet e�ndem Dóminum Iesum Christum, Fílium tuum, corpor�libus óculis non vidérimus in carne, ver�citer tamen scimus crédimus et fat�mur eum tecum et cum Spíritu Sancto unum Deum in Trinitáte: assumpt�mque carnem nostræ mortalitátis, pro p�gnore salútis nostræ futár� deportísse in cœlos.

Ob hoc te quæsumus, sancte et piíssime Deus, ut hæc nos Conféssio perd�cat ad glóriam; hæc cred�litas �ruat a morte secónda; hæc spes, et in his �r�mnis lug�ntibus consolatiónem exh�beat, et in ætérnum gáudia c�nferat sempitérna.

Ut, cum post vitæ huius exc�rsum pervenírimus ad sup�rne vocatiónis brav�um destin�tum, et vidérimus pignus carnis nostræ glorificátum esse in Deo, glorificántur córpora nostra a cápite, sicut glorificat�rum caput nostrum vidérimus in glória divinitátis suæ: sicque et nos, qui sumus membra cápitis nostri, Iesu Christo Dómino nostro pro accéptis munéribus grátiæ suæ, hymnum concelebrámus redemptiónis nostræ, proclamántes atque ita dicéntes:

He aquí que todos se admiraban, más no todos se convertían. En todos, efectivamente, nacía el asombro por las palabras del Señor, pero no en todos la plenitud de la fe por sus obras. Por lo que, ya que ignoraron, fueron ignorados; y puesto que no reconocieron a Dios vióndole encarnado, obcecados por la maldad de su ignorancia, permanecieron en su propia tiniebla.

Ahora bien, nosotros, aunque no hayamos visto con los ojos corporales al mismo Señor nuestro Jesucristo, tu Hijo encarnado, sabemos, no obstante, con toda verdad, creemos y confesamos que Él es contigo y con el Espíritu Santo un solo Dios en la Trinidad; el que elev� a los cielos como prenda de nuestra salvación futura la carne asumida de nuestra mortalidad.

Por eso te pedimos, Dios santo y piadosísimo, que esta confesión nos conduzca a la gloria, esta fe nos libre de la "muerte segunda" y esta esperanza nos proporcione consuelo a los que lloramos en estos infortunios y nos alcancen para siempre los gozos inacabables. De suerte que, cuando después del curso de esta vida, vengamos al premio señalado de la cita suprema y veamos que la prenda de nuestra carne ha sido glorificada en Dios, sean asimismo glorificados nuestros cuerpos por la cabeza, igual que hemos visto glorificada nuestra cabeza en la gloria de su divinidad; y así también nosotros, que somos miembros de esa cabeza nuestra, entonemos a Jesucristo nuestro Señor el himno de nuestra redención por los dones recibidos de su gracia, proclamando y diciendo:

Pon�mus ínterim in illo spem nostram, confid�ntes de misericórdia sua. Ipse enim qui hos ieiuni�rum dies fecit nos pietátis suæ benefíciis medi�re, f�ciet ad cálicem passiónis suæ et nunc immaculátos acc�dere, et ad sanctum Pascha, abl�tis delict�rum s�rdibus, perveníre.

Ipse Dóminus ac Redémptor ætérnus.

En Él ponemos nuestra esperanza, confiando en su misericordia. Él. en efecto, gracias a estos días de piadoso ayuno, nos ayudar� a participar en el cáliz de su pasión debidamente purificados y llegar a la santa Pascua libres de nuestros sórdidos pecados.

El mismo Señor y Redentor eterno.

Iesu, Dei Fílius, qui noster factus es advocátus; qui sine témpore natus a Patre, in témpore process�sti ex Vírgine: áccipe hoc sacrifícium quod tibi offérimus præséntis Quadragísim� témpore medión.e.

Ut a te sanctificántur obláta; a te nostra expión.ur delécta; a te quoque don�tur ómnibus ætérn� promissiónis felícitas exopt�ta.
R/. Amen.

Para que sea santificado por ti lo ofrecido, sean por ti cancelados nuestros pecados y también por ti se conceda a todos la deseada felicidad de la eterna promesa.
R/. Amén.

Quo te, et in bonárum princípiis laus a nobis débita subsequ�tur, et in médiis vel últimis obsequ�lis honorific�ntiæ tibi grátiæ deferéntur.

áccipe, ígitur, quæsumus huius ieión.i témpore medión.e prol�tam a nobis hanc præceptiónis tuæ oratiónem, tr�buens nobis per illam et præséntibus non d�iici in �r�mnis, et futáris relev�ri de gáudiis:

Para que te alcance en el comienzo de lo bueno la alabanza que te debemos y también te sean dadas gracias condignas tanto al medio como al final de nuestros servicios.

Por tanto, rogamos que acojas, mediado el tiempo de este ayuno, esta oración por ti mandada y recitada por nosotros, concediéndonos por ella no vernos abatidos a causa de las presentes desdichas y ser consolados con las futuras delicias: