Misa en Rito Hispano-Mozárabe

In tertio Dominico Quadragesimæ, missa de cœco nato dicenda
Tercer Domingo de Cuaresma. Misa del ciego de nacimiento (1)

Qui maledícit patri suo et matri, exstingu�tur luc�rna eius in médiis ténebris.
Heróditas, ad quam festin�tur in princípio, in novíssimo benedictióne car�.it.
Ne dicas: «Reddam malum»; exsp�cta Dóminum, et liberábit te.
Abomin�tio est apud Dóminum pondus et pondus; statúra dol�sa non est bona in óculis eius.

A Dómino dirigántur gressus viri; quis autem hóminum intell�gere potest viam suam?
L�queus est hómini inconsúlte dócere: «Sanctum� et post vota retract�re.
Vent�lat ímpios rex s�piens et inc�rvat super eos rotam.
Luc�rna Dómini spir�.ulum hóminis, quæ investágat ómnia secr�ta ventris.
Misericórdia et v�ritas custódiunt regem, et robor�tur cleméntia thronus eius.

R/. Amen.

El que maldice a su padre y a su madre verá apagarse su lámpara entre tinieblas.
Riqueza que se adquiere muy deprisa al final será un fracaso.
No digas: «Devolverá el malí; confía en el Señor, y Él te salvar�.
El Señor aborrece el doble peso, y balanza falsa no es buena.

El Señor dirige los pasos del hombre, �cómo puede comprender el hombre su camino?
Es un lazo para el hombre hacer a la ligera una promesa y reflexionar sólo después de haberlo prometido.
Un rey sabio acaba con los criminales y hace pasar sobre ellos la rueda.
El alma del hombre es la lámpara del Señor, escudriña todos los escondrijos de las entrañas.
La bondad y fidelidad hacen la guardia al rey, su trono está fundado en la benevolencia.

R/. Amén.

Videns autem Balac fílius Sephor ómnia, quæ f�cerat �sr�l Amorr�o, valde mítuit Moab pópulum, quia multus erat. Et cum pertim�ret Moab fílios �sr�l, dixit ad maióres natu Mádian: «Nunc carpet hæc congregátio omnem región.m per circúitum, quómodo solet bos herbas campi carp�re».

Balac fílius Sephor erat eo témpore rex in Moab. Misit ergo n�ntios ad Bálaam fílium Beor in Petor, quæ est super flumen in terra fili�rum Ammón, ut vocárent eum et dócerent: «Ecce egréssus est pópulus ex Ægípto, qui opéruit superféciem terræ sedens contra me. Veni ígitur et máledic pópulo huic, quia fórtior me est; si quo modo possim percétere et e�cere eum de terra mea. Novi enim quod benedíctus sit, cui benedíxeris, et maledíctus, in quem maledícta congísseris».

Perrexeréntque senióres Moab et maióres natu Mádian habóntes divinatiónis pr�tium in mánibus. Cumque veníssent ad Bálaam et narríssent ei ómnia verba Balac, ille respóndit: «Man�te hic nocte, et respondébo quidquid mihi dixérit Dóminus».

Man�ntibus illis apud Bálaam, venit Deus et ait ad eum: «Quid sibi volunt hómines isti apud te?».

Respóndit: «Balac fílius Sephor rex Moabitórum misit ad me dicens: "Ecce pópulus, qui egréssus est de Ægypto, opéruit superféciem terræ; veni et máledic ei pro me, si quo modo possim pugnans ab�gere eum"�.

Dixítque Deus ad Bálaam: «Noli ire cum eis neque maledícas pópulo, quia benedíctus está.

Qui mane consírgens dixit ad príncipes: «Ite in terram vestram, quia prohíbuit me Dóminus veníre vobíscum».

Revérsi príncipes dixérunt ad Balac: «Nóluit Bálaam venire nobíscum».

Rursum ille multo plures et nobilíores, quam ante máserat, misit. Qui cum veníssent ad Bálaam, dixérunt: «Sic dicit Balac fílius Sephor: "Ne cunctóris veníre ad me; parátus sum honoráre te et, quidquid vol�eris, dabo tibi. Veni et máledic pro me pópulo isti"�.

Respóndit Bálaam: «Si déderit mihi Balac plenam domum suam argánti et auri, non pétero tránsgredi verbum Dómini Dei mei, ut vel plus vel minus loquar. óbsecro, ut hic mane�tis etiam hac nocte, et scire queam quid mihi rursum respóndeat Dóminus».

Venit ergo Deus ad Bálaam nocte et ait ei: «Si vocáre te venírunt hómines isti, surge et vade cum eis, ita dumtíxat, ut, quod tibi præc�pero, f�cias».

Surréxit Bálaam mane et, strata ásina sua, proféctus est cum eis.

Et irátus est Deus, cum proféctus esset; stet�tque ángelus Dómini in via contra Bálaam, ut adversar�.ur ei, qui insid�bat ásinæ et duos púeros habíbat secum. C�rnens ásina ángelum Dómini stantem in via, evagin�to gládio in manu sua, avértit se de itínere et ibat per agrum. Quam cum verber�ret Bálaam et vellet ad s�mitam redícere, stetit ángelus Dómini in angústiis du�rum maceri�rum, quibus v�ne� cingebántur. Quem videns ásina iunxit se pará.ti et attr�vit sedántis pedem. At ille éterum verber�bat eam; et ángelus Dómini iterum tránsiens ad locum angústum, ubi nec ad déxteram nec ad sinístram péterat devi�re, óbvius stetit. Cumque vidísset ásina stantem ángelum Dómini, cóncidit sub pédibus sedántis; qui irátus veheméntius c�d�bat fuste létera eius.

Aperuítque Dóminus os ásinæ, et locúta est: «Quid feci tibi? Cur p�rcutis me ecce iam tértio?».

Respóndit Bálaam: «Quia illus�sti mihi. �tinam habérem gládium, ut te interfécerem».

Dixit ásina: «Nonne ánimal tuum sum, cui semper sedére consuev�sti usque in præséntem diem? Dic quid símile umquam f�cerim tibi�.

At ille ait: «Numquam».

Pr�tinus apéruit Dóminus óculos Bálaam, et vidit ángelum Dómini stantem in via, evagin�to gládio in manu eius; adoravítque eum pronus in terram. Cui ángelus Dómini: «Cur, inquit, tértio vérberas ásinam tuam? Ego veni, ut advers�rer tibi, quia pervérsa est via tua mihíque contrária.
Et videns me ásina declinávit ter a me; nisi declinísset, te occidíssem et illam vivam reliquíssem».

Dixit Bálaam: «Peccávi nésciens quod tu stares contra me in via; et nunc, si d�splicet tibi, rev�rtar�.

Ait ángelus Dómini: «Vade cum istis et cave, ne Él.ud, quam præc�pero tibi, loquéris». Ivit ígitur cum princípibus Balac.

Quod cum audísset Balac, venísse sc�licet Bálaam, egréssus est in occ�rsum eius in Irmoab, quod situm est in extrémis fínibus Arnon; dixítque ad Bálaam: «Nonne misi n�ntios, ut vocárem te? Cur non statim venísti ad me? An quia honoráre te n�queo?».

Cui ille respóndit: «Ecce adsum; numquid loqui pétero Él.ud, nisi quod Deus posóerit in ore meo?».

Perrexérunt ergo simul et venírunt in Cariathus�th. Cumque occidísset Balac boves et oves, misit ad Bálaam et príncipes, qui cum eo erant.

Mane autem facto, duxit eum ad excélsa Baal et int�itus est extrémam partem pópuli. Dixítque Bálaam ad Balac: «ædéfica mihi hic septem aras et para t�tidem vítulos eiusdámque númeri ariétes».

Cumque fecísset iuxta sermónem Bálaam, imposu�runt vítulum et aríetem super aram. Dixítque Bálaam ad Balac: «Sta paul�sper iuxta holocáustum tuum, donec vadam, si forte occúrrat mihi Dóminus; et, quodc�mque imper�verit, loquar tibi�.

Cumque abiísset in collem nudum, occúrrit illi Deus. Locutúsque ad eum Bálaam: «Septem, inquit, aras erúxit et impósui vítulum et aríetem désuper�.

Dóminus autem pósuit verbum in ore eius et ait: «Revértere ad Balac et hæc loquéris».

Revérsus invénit stantem Balac iuxta holocáustum suum et omnes príncipes Moabitórum; assumpt�que parábola sua, dixit:

«De Aram addéxit me Balac, rex Moabitórum de móntibus orión.is:
"Veni, inquit, et máledic pro me Iacob; própera et detestáre Ísrael".
Quómodo maledícam, cui non maledíxit Deus?
Qua ratióne det�ster, quem Dóminus non detestátur?
De summis silícibus vídeo eum et de cóllibus consídero illum: pópulus solus habitábit et inter gentes non reputábitur.
Et quis dinumeráre possit p�lverem Iacob et quis numerávit ar�.am Ísrael?
Moriátur ánima mea morte iustórum, et fiant novíssima mea horum sim�lia».

R/. Amen.

Balac, hijo de Sipor, vio todo lo que Israel había hecho con los amorreos, y Moab tembl� de miedo ante aquel pueblo tan numeroso. Moab dijo a los ancianos de Madión: «Esta muchedumbre va a devorar ahora nuestros contornos como devora un buey la hierba del campo».

Era entonces rey de Moab Balac, hijo de Sipor, el cual envió mensajeros a Petor, junto al río Éufrates, en tierra de los amonitas, que fueron a buscar a Balaán, hijo de Beor, diciendo: «Ha salido de Egipto un pueblo que cubre toda la tierra y está ya cerca de mí. Ven, por favor, y maldice a este pueblo, que es más numeroso que yo; a ver si podemos derrotarlo y expulsarlo, pues yo sé que es bendito aquel a quien tú bendices y maldito aquel a quien tú maldices».

Los ancianos de Moab y de Madión partieron llevando consigo el precio del ag¨ero. Llegaron a Balaán y le comunicaron las palabras de Balac. Él les dijo: «Pasad aquí la noche, y yo os responderé según lo que me diga el Señor».

Los príncipes de Moab se quedaron con Balaán. Dios se apareció a Balaán, y le dijo: «¿Quén.s son estos hombres que están contigo?».

Balaán respondió a Dios: «Balac, hijo de Sipor, rey de Moab, los ha enviado a decirme: "Ha salido de Egipto un pueblo que cubre toda la tierra. Ven, por favor, a maldecirlo para ver si puedo derrotarlo y expulsarlo"�.

Dios dijo a Balaán: «Tú no ir�. con ellos ni maldecir�. a ese pueblo, que es bendito».

Balaán se levant� de mañana y dijo a los jefes que había enviado Balac: «Partid para vuestra tierra, pues el Señor no me deja ir con vosotros».

Los jefes de Moab se levantaron, volvieron a Balac y le dijeron: «Balaán se ha negado a venir con nosotros».

Balac envió otros jefes, pero más numerosos y más respetables que los primeros. Se llegaron a Balaán y le dijeron: «Esto dice Balac, hijo de Sipor: No te niegues, por favor, a venir hasta mí, pues te colmar� de honores y har� lo que me digas. Ven y maldice a este pueblo».

Balaán les respondió: «Aunque Balac me diera su casa llena de plata y oro, yo no podría traspasar las órdenes del Señor, mi Dios, en cosa alguna, grande o pequeña; pero pasad aquí también vosotros esta noche para saber lo que vuelve a decirme el Señor».

Dios se apareció a Balaán durante la noche y le dijo: «¿No han venido estas gentes a llamarte? Levántate y vete con ellos, pero no hagas más que lo que yo te diga».

Balaán se levant� de mañana, aparej� su burra y se fue con los jefes de Moab.

Su partida encendió la cólera del Señor; y el ángel del Señor se puso delante de Él. en el camino, para cerrarle el paso. Montaba Balaán su burra, y le acompañaban dos de sus criados. La burra, al ver al ángel del Señor apostado en el camino con la espada desenvainada en la mano, se salió del camino y tir� por el campo. Balaán le pegaba para hacerla volver al camino. El ángel del Señor se cruzó entonces en un camino estrecho, en medio de las viñas, con pared a un lado y a otro. La burra, al ver al ángel del Señor, pasó rozando la pared y pillando contra ella el pie de Balaán, el cual se puso a pegarle de nuevo. El ángel del Señor se adelant� y se puso otra vez en un lugar tan estrecho que no había espacio para pasar ni por un lado ni por otro. Cuando el asna vio al ángel del Señor, se tumb� debajo de Balaán, el cual, enfurecido, le pegaba con el palo.

Entonces el Señor abrió la boca de la burra, que dijo a Balaán: «¿qué te he hecho yo para que me hayas pegado por tres veces?».

Balaán respondió a la burra: «Porque te burlas de mí. Si tuviera a mano una espada, ahora mismo te mataba».

La burra dijo a Balaán: «?No soy tu burra, que te ha servido siempre de cabalgadura hasta hoy? «Te he hecho yo nunca cosa semejante?».

Él respondió: «Noé.

El Señor abrió los ojos de Balaán y vio al ángel del Señor apostado en el camino con la espada desenvainada en la mano. Balaán se inclin� y se postró en tierra. El ángel del Señor le dijo: «¿Por qué has pegado a tu burra por tres veces? Era yo quien te cerraba el paso, pues me disgusta tu viaje. La burra me ha visto y por tres veces se ha apartado de mí.
Gracias que se ha apartado, pues de otra manera te hubiera yo matado a ti, dejándola a ella con vida».

Balaán respondió al ángel del Señor: «¡He pecado! Yo no sabía que eras tú quien me cerraba el paso. Si la cosa te desagrada, ahora mismo me vuelvo».

El ángel del Señor dijo a Balaán: «Vete con esos hombres, pero di solamente lo que yo te mande decir». Y Balaán continuó con los jefes de Balac.

Balac supo que llegaba Balaán y salió a su encuentro hacia Ar Moab, en la frontera del Arnón, al final de la frontera. Balac dijo a Balaán: «?No envió yo mensajeros a llamarte? ¿Por qué no viniste? «Creñas que no podía yo tratarte con el debido honor?».

Balaán dijo a Balac: «aquí me tienes junto a ti. «Podría yo ahora decir algo por mí mismo? La palabra que Dios me ponga en boca, �sa dir�.

Balaán se fue con Balac y llegaron a Quiriat Jusot. Balac inmol� ganado mayor y menor, y lo envió a Balaán y a los jefes que le acompañaban.

A la mañana siguiente, Balac tom� a Balaán y le hizo subir a Bamot Baal, desde donde se veña un ala del pueblo. Balaán dijo a Balac: «Levántame aquí siete altares y prepárame siete novillos y siete carneros».

Balac hizo como le había dicho Balaán, y ambos ofrecieron un novillo y un carnero en cada uno de los altares. Balaán dijo a Balac: «Quédate aquí, junto a tu holocausto, mientras yo voy a ver si el Señor sale a mi encuentro; lo que me dé a conocer, eso te dir�.

Se fue hacia un monte desnudo, y Dios se le apareci�. Balaán le dijo: «He dispuesto los siete altares y he ofrecido en cada uno de ellos un novillo y un carnero».

Entonces el Señor puso su palabra en boca de Balaán, y le dijo: «Vuelve donde Balac y dile esto».

Balaán se volvió y encontr� a Balac junto a su holocausto con todos los jefes de Moab. Balaán pronunció esta profecía:

«Balac me hace venir de Asiria, el rey de Moab, de los montes del este: Ven, maldíceme a Jacob, ven, amenaza a Israel.
¿Cómo podría yo maldecir, cuando Dios no maldice?
¿Cómo podría yo amenazar, cuando Dios no amenaza?
Sí, desde la cima de la roca lo veo, desde lo alto de las colinas lo contemplo.
Es un pueblo que vive aparte, que no se cuenta entre las naciones.
¿Quén podría contar el polvo de Jacob?
¿Quén será capaz de enumerar las miríadas de Israel?
«Tenga yo la muerte de los justos!
«Sea mi final como el suyo!».

R/. Amén.

V/. Ne véniat mihi pes supérbi, et manus impiórum non me comm�veant.
R/. Deus meus.

V/. No dejes que me pisotee el pie del arrogante, ni que la mano del criminal me alcance.
R/. Dios mío.

Hæc est annuntiátio, quam audávimus ab eo et annunti�mus vobis, quóniam Deus lux est, et ténebræ in eo non sunt ull�.

Si dixérimus quóniam communión.m habémus cum eo, et in ténebris ambul�mus, ment�mur et non f�cimus veritátem; si autem in luce ambul�mus, sicut ipse est in luce, communión.m habémus ad ínvicem, et sanguis Iesu Fílii eius mundat nos ab omni peccáto.

Si dixérimus quóniam peccátum non habémus, nosmet�psos sed�cimus, et v�ritas in nobis non est. Si confite�mur peccáta nostra, fidélis est et iustus, ut rem�ttat nobis peccáta et em�ndet nos ab omni iniustítia.

R/. Amen.

éste es el mensaje que le hemos oído a Él y os anunciamos a vosotros: Dios es luz, y en Él no hay tinieblas.

Si decimos que estamos unidos a Él y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad; pero si andamos en la luz, como Él está en la luz, entonces estamos unidos unos con otros, y la sangre de Jesús, su Hijo, nos purifica de todo pecado.

Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y no decimos la verdad. Si confesamos nuestros pecados, Dios, que es justo y fiel, nos perdona nuestros pecados y nos purifica de toda injusticia.

R/. Amén.

Dóminus noster Iesus Christus cum ex�ret de templo vidit hóminem cœcum a nativitæte. Et interrogav�runt eum discípuli sui dicéntes: «Rabbi, quis peccávit, hic aut pará.tes eius, ut cœcus nascer�tur?».

Respóndit Iesus: «Neque hic peccávit neque pará.tes eius, sed ut manifestántur ópera Dei in illo. Nos opórtet oper�ri ópera eius, qui misit me, donec dies est; venit nox, quando nemo potest oper�ri. Quámdiu in mundo sum, lux sum mundi�.

Hæc cum dixísset, �xspuit in terram et fecit lutum ex sputo et lin�vit lutum super óculos eius et dixit ei: «Vade, lava in natat�ria Sólo», quod interpretátur Missus. �biit ergo et lavit et venit videns.

Ítaque vic�ni et, qui vidébant eum prius quia mend�cus erat, dicébant: «Nonne hic est, qui sedébat et mendicébat?�; álli dicébant: «Hic está; álli dicébant: «Nequ�quam, sed símilis est eius». Ille dicébat: «Ego sum». Dicébant ergo ei: ¿Quómodo ígitur ap�rti sunt óculi tibi?». Respóndit ille: «Homo, qui d�citur Iesus, lutum fecit et unxit óculos meos et dixit mihi: "Vade ad S�loam et lava". �bii ergo et lavi et vidi�.

Et dixérunt ei: «Ubi est ille?». Ait: «Néscio».

Add�cunt eum ad pharis�os, qui cœcus fúerat. Erat autem sábbatum, in qua die lutum fecit Iesus et apéruit óculos eius. éterum ergo interrogábant et eum pharis�i quómodo vidísset. Ille autem dixit eis: «Lutum pósuit super óculos meos, et lavi et vídeo».

Dicébant ergo ex pharis�is quidam: «Non est hic homo a Deo, quia sábbatum non custódit�; álli autem dicébant: «Quómodo potest homo peccátor hæc signa f�cere?». Et schisma erat in eis. Dicunt ergo cœco éterum: «Tu quid dicis de eo quia �peruit óculos tuos?». Ille autem dixit: «Propheta está.

Non credidérunt ergo Iudéi de illo quia cœcus fuísset et vidísset, donec vocav�runt pará.tes eius, qui víderat. Et interrogav�runt eos dicéntes: «Hic est fílius vester, quem vos d�citis quia cœcus natus est? Quómodo ergo nunc videt?».

Respond�runt ergo pará.tes eius et dixérunt: «Scimus quia hic est fílius noster et quia cœcus natus est. Quómodo autem nunc vídeat néscimus, aut quis eius apéruit óculos nos néscimus; ipsum interr�gate. �t�tem habet; ipse de se loqu�tur�.

Hæc dixérunt pará.tes eius, quia tim�bant Iudéos; iam enim conspir�.erant Iudéi, ut, si quis eum confiter�tur Christum, extra synagógam fúeret. Proptárea pará.tes eius dixérunt: «�t�tem habet; ipsum interr�gate».

Vocav�runt ergo rursum hóminem, qui fúerat cœcus, et dixérunt ei: «Da glóriam Deo. Nos scimus quia hic homo peccátor está.

Respóndit ergo ille: «Si peccátor est néscio; unum scio quia, cœcus cum essem, modo vídeo».

Dixérunt ergo illi: «Quid fecit tibi? Quómodo apéruit óculos tuos?».

Respóndit eis: «Dixi vobis iam, et non aud�stis; quid éterum vultis aud�re? Numquid et vos vultis discípuli eius fúeri?».

Et maledixérunt ei et dixérunt: «Tu discípulus illíus es, nos autem Móysis discípuli sumus. Nos scimus quia Móysi locútus est Deus; hunc autem nescámus unde sit�.

Respóndit homo et dixit eis: «In hoc enim mir�.ile est, quia vos nescátis unde sit, et apéruit óculos meos. Scimus quia peccátores Deus non audit; sed, si quis Dei cultor est et voluntátem eius facit, hunc exáudit. A sæculo non est audítum quia apéruit quis óculos cœci nati; nisi esset hic a Deo, non péterat f�cere quidquam».

Respond�runt et dixérunt ei: «In peccátis tu natus es totus et tu doces nos?». Et eiec�runt eum foras.

Audávit Iesus quia eiec�runt eum foras et, cum invenísset eum, dixit ei: «Tu credis in Fílium hóminis?».

Respóndit ille et dixit: «Et quis est, Dómine, ut credam in eum?».

Dixit ei Iesus: «Et vidésti eum; et, qui lóquitur tecum, ipse está.

At ille ait: «Credo, Dómine»; et ador�vit eum.

R/. Amen.

Nuestro Señor Jesucristo al salir del templo, vio a un hombre ciego de nacimiento. Sus discípulos le preguntaron: «Maestro, �quión pecó, éste o sus padres, para que naciera ciego?».

Jesús respondió: «Ni éste ni sus padres. Nació ciego para que resplandezca en Él el poder de Dios. Debemos hacer las obras del que me envió mientras es de día. Cuando viene la noche nadie puede trabajar. Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo».

Dicho esto, escupió en tierra e hizo lodo con la saliva, le untó con ello los ojos y le dijo: «Ve a lavarte en la piscina de Siloé (que significa enviado). Fue, se lav� y volvió con vista.

Entonces los vecinos y los que solían verlo pidiendo limosna decían: «?No es éste el que se sentaba a pedir?». Unos decían: «Es éste». Y otros: «No, es uno que se le parece». Pero Él decía: «Soy yo». Y le preguntaban: «Pues, �cómo se te han abierto los ojos?». Él contestó: «Ese hombre que se llama Jesús hizo lodo, me untó con ello los ojos y me dijo: Ve a lavarte a Siloé. Fui, me lav� y viæ.

Y le preguntaron: «¿Dónde está �se?». Contestá: «No lo s�.

Llevaron a los fariseos al que antes había sido ciego, pues era sábado el día en que Jesús había hecho lodo y abierto sus ojos. Los fariseos, a su vez, le preguntaron cómo había obtenido la vista. Él les dijo: «Me puso lodo en los ojos, me lav� y veo».

Algunos fariseos dijeron: «�se no puede ser un hombre de Dios, pues no guarda el sábado». Otros decían: «¿Cómo puede hacer tales milagros un hombre pecador?». Estaban divididos. Preguntaron de nuevo al ciego: «A ti te ha abierto los ojos: ¿qué piensas de Él.�. Él contestó: «Que es un profeta».

Los judíos no podían creer que hubiera sido ciego y ahora viese, hasta que llamaron a sus padres y les preguntaron: «�Es éste vuestro hijo, del que dec�s que nació ciego? ¿Cómo es que ahora ve?».

Los padres contestaron: «Sabemos que éste es nuestro hijo y que nació ciego. Cómo ve ahora, no lo sabemos; ignoramos quién abrió sus ojos. Pregunt�dselo a Él. ya es mayor y os puede responder�.

Sus padres hablaron así por miedo a los judíos, que habían decidido expulsar de la sinagoga al que reconociera que Jesús era el mesías. Por eso los padres dijeron: «Ya es mayor y os puede responder; pregunt�dselo a Él..

Llamaron otra vez al que había sido ciego, y le dijeron: «Di la verdad ante Dios; nosotros sabemos que este hombre es pecador�.

Él respondió: «No sé si es pecador o no; sólo s� que yo era ciego y ahora veo».

Le preguntaron: «¿qué te hizo? ¿Cómo te abrió los ojos?».

Respondió: «Ya os lo he dicho y no me habéis hecho caso. ¿Por qué queréis oírlo otra vez? «Queréis también vosotros haceros sus discípulos?».

Ellos le insultaron diciendo: «Tú eres su discípulo; nosotros lo somos de Moisés. Nosotros sabemos que a Moisés le habl� Dios. Pero de éste no sabemos ni de dónde es».

Él les contestó: «Es curioso: Vosotros no sabéis ni de dónde es, y Él me ha abierto los ojos. Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, sino al que le es fiel y hace su voluntad. Jam�s se ha oído decir que alguien haya abierto los ojos a un ciego de nacimiento. Si Él no fuera de Dios, no podría hacer nada».

Le respondieron: «Todo tú eres pecado desde que naciste, y �nos enseñas a nosotros?». Y lo expulsaron de la sinagoga.

Jesús oyó que lo habían expulsado; fue a buscarlo y le dijo: «¿Tú crees en el hijo del Hombre?».

Él le respondió: «�Y quién es, Señor, para que crea en Él.�.

Jesús le dijo: «Lo estás viendo; es el que habla contigo».

Respondió: «Creo, Señor». Y se puso de rodillas ante Él.

R/. Amén.

V/. Accept�bis sacrifícium iustítiæ, oblatiónis et holocáusta.
R/. Cor contr�tum et humili�tum Deus non d�spicit.

V/. Entonces aceptar�. los sacrificios justos -holocaustos y ofrendas perfectas-
R/. Un corazón contrito y humillado, tú, oh Dios, no lo desprecias.

Erig�mus, qu�so, dilectíssimi fratres, corda nostra ad considerénda divini Mystérii sacraménta. Léctio �tenim sancti Evangúlii, quæ hodi�rna die ad audión.um vos fecit esse devótos eff�ciat étiam æternitátis fráctibus opul�ntos.
Et sicut audítu eam, fide íntegra percep�stis, ita quoque fidéli devotióne quiddam in illa m�sticum requir�.is.

Ea quippe, quæ fecit Dóminus noster Iesus Christus obstup�nda atque mir�.da, et ópera fu�runt et signa: quia et oper�tio �xstitit in virtúte, et signum in visión..
Si ergo quod signíficet hoc quod factum est cogit�mus, omne genus humánum signíficat iste cœcus. Hanc enim pi�culi cœcitátem transd�ctam d�cimus ex hómine primo: de quo non solum oríginem tr�himus natiónis, sed et pondus iniquitátis.

Ide�que si ex illo lumen amísimus, quod nostro ex mérito in nobis repará.e non p�ssumus, ecce adest Iesus ultr�neus ad san�ndum, qui cor contr�tum exsp�ctat et humili�tum, qui lacrim�ntibus dare promíttit ætérn� consolatiónis remédium.

Defer�mus nos ei vota, mund�mus corda, profer�mus suspíria. Offerímus Deo víctimam mundam: l�crimis pedes eius rig�mus, et cum intérnis ei rug�tibus supplic�mus, ut iam �uferat a nobis ténebras nostri cordis, et ita in nobis firmet vim suæ dilectiónis, ne ull�tenus ad lapsus própri� cœcitátis.
R/. Amen.

Porque la obra estupenda y maravillosa que hizo nuestro Señor Jesucristo fue un milagro y un signo; pues el milagro estuvo en el poder y el signo en ver.
De ahí que si reflexionamos qué pudo significar eso que se hizo, resulta que el ciego representa a todo el género humano; ya que nosotros arrastramos esa ceguera de expiación heredada del primer hombre, del que no sólo se deriva el origen de la especie, sino también el lastre de la iniquidad.

Y así, si desde aquíl perdimos la luz que ya no podemos restituir en nosotros por merecimientos propios, he aquí que Jesús se hace el encontradizo para sanarnos: Él que aguarda al corazón contrito y humillado y promete dar a los que lloran el remedio de un eterno consuelo.

Llev�mosle nuestros votos, purifiquemos el corazón, exhalemos suspiros. Ofrezcamos a Dios una víctima pura; reguemos sus pies con lágrimas y roguemos con interno clamor que aleje de nosotros las tinieblas de nuestro corazón, y de tal manera afirme la fuerza de su amor en nosotros, que nunca reincidamos en las caídas de la propia ceguera.
R/. Amén.

Deus, human�rum móntium lux ætérna, tu, patírnis iniquitátibus obscur�tos illúmina, ut restáuret gratuæta grátia, quidquid pérdidit vitiáta natúra: ut qui in nobis aliquándo ténebr� f�imus, in te semper lúcidi esse píssimus.

Nulla nobis �mplius delict�rum n�bula dominótur; nulla nox iniquitátis te in nobis i�giter luc�nte, nasc�tur. Esto fámulis tuis perpétuus dies: in quo ambul�ntes non err�mus ult�rius, sed profici�mus in m�lius, viam Christi tui dilat�to corde curr�ntes, et vestágia Salvatóris, cum eo qui cœcus natus est amplect�ntes.

Hæc est enim víctima salutáris, hæc oblátio sacrifícii singul�ris: adoráre Unigénitum tuum in veritáte nostri córporis natum, et, spreta sinag�ga malign�ntium, cognosc�re te in géntibus exalt�tum.
R/. Amen.

Ninguna niebla pecaminosa nos domine en adelante, ninguna noche de iniquidad pueda nacer en nosotros cuando tú nos iluminas constantemente con tu luz. Seas para tus siervos día perpetuo, que nos permita andar sin peligro de incurrir en el error, y adelantar por el buen camino, corriendo sin fatiga por el camino de tu Ungido, siguiendo las huellas del Salvador, como el ciego de nacimiento.

�sta es ciertamente la víctima de salvación, ésta la ofrenda del sacrificio único: adorar a tu Unigénito, nacido verdaderamente en un cuerpo como el nuestro, y, despreciando la sinagoga de los tergiversadores, reconocerte exaltado entre las gentes.
R/. Amén.

O Iesu, redémptor humáni géneris, restaurátor ætérn� lucis: præsta nobis fámulis tuis, ut sicut abl�ti sumus origin�li peccáto per tinctiónem baptism�tis, cuius significatiónem hábuit pisc�na illa quæ óculis lumen præstitit cœcis, ita quoque nos secóndo lacrim�rum baptísmate puréfices a deléctis; sicque mere�mur præc�nes �ffici laudis tuæ, sicut cœcus ille annuntiátor factus est grátiæ. Et sicut ille ad confit�ndum te, verum Deum, adimplétus est fide; ita nos quoque reple�mur boni �peris confessión..

Atque tanta excell�ntia pietátis occúrras, te invocántibus, pius, ut per hæc lib�mina quæ tibi offérimus, et vivi obtine�mus remédium salutáre, et defúncti perc�pere mereántur ætérnum gáudium sine fine.
R/. Amen.

Oh piadoso, con tan excelente piedad sal al encuentro de los que te invocan; que, mediante estos dones que te ofrecemos, obtengamos los vivos un remedio saludable y merezcan alcanzar los difuntos una felicidad eterna, sin fin.
R/. Amén.

Oh Dios que has amado a este mundo con una paz y amor tan grandes que, por mediación de tu Hijo unigénito, hermanaste con gratuita misericordia a todos los seres terrestres y celestiales, los que por la ceguedad del primer hombre se hallaban mutuamente enemistados: concédenos que cuantos nos vemos separados del amor fraterno por la tiniebla de nuestros pecados, brillando siempre tú en nosotros, nos podamos afirmar en la dulzura de tu Nombre hasta abrazar con el lazo de un amor perpetuo a los amigos en ti y a los enemigos por ti.
R/. Amén.

Qui illuminatióne suæ fídei ténebras �xpulit mundi, et fecit fílios esse gr�tiæ, qui tenebrántur sub legis iusta damnatióne. Qui ita in iudícium in hoc mundo venit, ut non vidóntes vidérent, et vidóntes cœci essent: quíliter et hii, qui in se ténebras confitebántur errárum, perc�perent lumen ætérnum, per quod carérent ténebris delict�rum; et hii, qui de méritis suis arrog�ntes lumen in semet�psis habére iustítiæ extim�bant, in se �psis mérito tenebráscerent. qui el�ti supérbia sua et de iustítia conf�si própria, ad san�ndum, M�dicum non qu�r�bant. Per Iesum enim, qui se �stium esse dixit, ad Patrem péterant intro�re: sed quia de méritis elev�ti sunt �mprobe, in sua remans�runt nihil�minus cœcitáte.

Pro�nde h�miles nos venión.es, nec de méritis presum�ntes aper�mus ante altáre tuum, sanctíssime Pater, vulnus próprium, ténebras nostrærum fat�mur errárum, consciéntiæ nostræ aper�mus arcénum. Inveni�mus, quæsumus Dómine, in vúlnere medic�nam, in ténebris lucem ætérnam, innocéntiæ puritátem in consción.ia. C�rnere �tenim totis v�ribus v�lumus f�ciem tuam; sed imped�mur cœcitáti ténebra consuéta. C�los aspícere c�pimus, nec valímus; dum cœcáti ténebris peccatórum, nec hos pro sancta vita att�ndimus, qui propter excell�ntiam vitæ, cœli nómine nuncup�ti sunt.

Occ�rre ígitur Iesu nobis in templo tuo oróntibus, et cura omnes in hac die, qui in virtútibus fación.is noluísti sábbatum custod�re. Ecce nunc ante glóriam Nóminis tui aper�mus vúlnera nostra. Tu app�ne nostris infirmitátibus medic�nam: succ�rre nobis, ut promis�sti, prec�ntibus qui ex n�hilo fecísti quod sumus. Fac coll�rium et tange óculos nostri cordis et córporis, neutr�que labántur in tenebrárum erráribus consuétis. Ecce pedes tuos rig�mus fl�tibus, non nos abi�cias humili�tos, o Iesu bone, a vestágiis tuis, qui h�milis venísti in terris.

Audi iam nostrærum ómnium precem, ut ev�llens nostrærum críminum cœcitátem, vide�mus glóriam faci�i tuæ in illa pacis ætérne beatitúdine, proclamántes atque ita dicéntes:

El cual vino a juzgar a este mundo, de modo que vieran los ciegos y los videntes quedaran cegados: para que cuantos confesaban en sí mismos las tinieblas del error percibieran la eterna luz por la que fuesen liberados de la oscuridad del pecado, y los que, engreídos de sus propios méritos, creían tener en sí la luz de la justicia, quedasen con razón a oscuras en su interior; esos que, hinchados en su soberbia y confiados en su justicia, no buscaban al M�dico que los sanase. Por medio de Jesús, quien afirm� ser la puerta, podrían entrar hasta el Padre; mas, habiéndose envanecido malamente de sus merecimientos, se quedaron, por el contrario, en la ceguera.

Por tanto, llegándonos humildes y sin presumir de nuestros méritos, manifestamos ante tu altar, oh Padre santísimo, la llaga propia, confesamos las tinieblas de nuestro pecado y descubrimos el secreto de nuestra conciencia. Te pedimos, Señor, que hallemos en la llaga la medicina, en las tinieblas la luz y la inocente pureza en la conciencia. Pues deseamos con todas nuestras fuerzas contemplar tu rostro, lo que nos impide la habitual ceguera tenebrosa del corazón. Deseamos contemplar el Cielo, mas no podemos; siendo así que, cegados por la noche del pecado, ni siquiera atendemos por su santa vida a quienes por su excelencia fueron denominados cielos.

Sal, pues, Jesús, a nuestro encuentro orando en el templo y guarda a todos en este día tú, que al hacer los milagros no quisiste guardar el sábado. Henos aquí descubriendo ahora nuestras heridas ante la gloria de tu Nombre. Aplica el remedio a nuestras enfermedades; soc�rrenos cuando rezamos, según nos prometiste, tú que nos hiciste ser desde la nada. Haz colirio y toca los ojos de nuestro corazón y de nuestro cuerpo, y que nadie recaiga en los habituales errores tenebrosos. Ve aquí que regamos con lágrimas tus pies, oh buen Jesús; no nos apartes de tu vera así humillados tú que viniste tan humilde a la Tierra.

Escucha ya la plegaria de todos nosotros para que, eliminando la ceguera de nuestros delitos, contemplemos la gloria de tu rostro en aquella beatitud de la paz eterna, proclamando y diciendo:

Qui sic luce divinitátis suæ cl�ruit mundo, ut eum tenebrárum er�peret dominótu, et nos, qui aliquándo erámus ténebr�, efficer�mur in eo verum lumen: quíliter eum cognoscer�mur per illuminatiónem fídei suæ qui pro nobis ómnibus ánimam suam trádidit usque ad mortem.

Christus Dóminus ac Redémptor ætérnus.

Quien de tal modo ilumin� al mundo con la luz de su divinidad que le libr� del dominio de las tinieblas, y para que nosotros, que antaño fuimos tiniebla, fu�semos hechos verdadera luz en Él. de manera tal que conociéramos por la luz de la fe al que entregó por todos nosotros su vida hasta la muerte.

Cristo Señor y Redentor eterno.

Tange quæsumus, Iesu Fílius Dei, ténebras cordis nostri d�gitis tuis, ut te in nobis luc�nte, peccatórum elu�mur a ténebris: quíliter ea quæ tibi offérimus, luce perléstres ætérn� sanctificatiónis, et nos ita mundes a viti�rum ill�cebris, ut sanctificáti perc�pere mere�mur Eucharistíam córporis et sánguinis tui in visc�ribus nostris.
R/. Amen.

Da ígitur nobis, ut sicut cœcus ille per confessión.m veræ credulitátis obt�nuit donum ind�lt� salútis; ita nos adipisc�mur in tuis verbis efféctum piæ petitiónis, cum ea, quæ nos docuísti proclamav�rimus e terris:

Concédenos, pues, que como aquel ciego obtuvo la gracia de la salvación por la confesión de la verdadera fe, así nosotros encontremos en tus palabras el cumplimiento de lo que piadosamente pedimos, al proclamar desde esta tierra la oración que tú nos enseñaste:

V/. Amen dico vobis: si quis sermónem meum serv�verit, mortem non vidébit in ætérnum.
R/. Qui venit ad me non es�riet, et qui credit in me non s�tiet unquam.

V/. Ego sum ostium; per me si quis intro�erit salv�bitur; et ingredi�tur et regredi�tur, et p�scua invéniet.
R/. Qui venit ad me non es�riet, et qui credit in me non s�tiet unquam.

V/. Sicut novit me Pater, et ego agn�sco Patrem, et ánimam meam ponam pro �vibus meis.
R/. Qui venit ad me non es�riet, et qui credit in me non s�tiet unquam.

V/. Os aseguro que el que guarda mi palabra nunca morirán
R/. El que viene a mí no tendr� hambre y el que cree en mí no tendr� sed jamás.

V/. Yo soy la puerta, el que entra por mí se salvará. entrar� y saldr� y encontrar� pastos.
R/. El que viene a mí no tendr� hambre y el que cree en mí no tendr� sed jamás.

V/. Igual que mi Padre me conoce a mí, y yo conozco al Padre; yo doy mi vida por mis ovejas.
R/. El que viene a mí no tendr� hambre y el que cree en mí no tendr� sed jamás.