| JARRITOS Y
PATENAS LITÚRGICAS ÍNDICE
Jarritos
El destino que se daba a los jarritos litúrgicos de
bronce en la liturgia hispano-mozárabe antigua permanece
un tanto oscuro, ya que las diversas inscripciones que se
hallan en ellos no sirven para aclarar su función.
Así, en uno de estos jarritos se encuentra una
inscripción que reza así: «+ In
nomine Dni Arvildi vita Ds concedat (En el nombre del Señor, que Dios conceda
larga vida a Arvildo)�. Otra inscripción en el
mismo jarro dice: «(pertenezco) al
diácono Giveldo� que parece sugerir un objeto
personal, quizás un recuerdo de ordenación diaconal. En
otro ejemplar, procedente de Mestas de Con (fig. 1), se
lee: «(G)ALACIESO CUST(ODI) EAM
D(OMI)NE (Galacieso, gu�rdala Señor)�.
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Fig. 1. Jarrito
ritual visigodo
Hallado en Mestas de Con (Cangas de On�s), MAP
Oviedo
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La hipótesis más extendida es la de
que tenían un uso bautismal y se basa fundamentalmente
en su similitud con los que aparecen en miniaturas como
la del Antifonario de León (f� 34) en la que puede
verse a Clemente bautizando a un personaje y utilizando
un jarrito muy parecido a los ejemplares que se han
conservado (figs. 2, 3 y 4).
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Fig. 2. Miniatura
mozárabe.
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Lo que se descarta completamente es su
utilización como cáliz, como algunos estudiosos han
supuesto, pues se sabe que una de las funciones más
importantes de los diáconos, señaladas explícitamente
por san Isidoro de Sevilla, consistía en distribuir las
especies consagradas. Gómez Moreno identifica estos
jarritos con los «aquamaniles» de los inventarios de
las iglesias de los siglos IX-XI y además del posible
uso bautismal aventura que pudieron ser utilizadas para
lavarse las manos el sacerdote, o bien como vinajeras o
para el agua bendita.
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Fig. 3. Jarrito
de bronce para uso litúrgico.
Toledo, Museo de los Concilios (Iglesia de San
Román).
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El diseño de los jarritos litúrgicos
consiste en una base en tronco de cono, una panza
alargada y un cuello ensanchado (fig. 3); su perfil
sinuoso va a menudo subrayado por la contracurva de un
asa largamente desarrollada con un perfil muy logrado
(fig. 4). Tienen una altura en torno a 24 cm.
En un principio eran ejemplares fundidos de una sola
pieza e importados del Egipto copto; más tarde, y en el
siglo VII visigodo, fueron copiados en la Meseta, donde
las diversas partes se fabricaban por separado para ser
soldadas finalmente. Todos estos talleres se situaban en
la región de Palencia o León, conocida por los «Campos
Góticos».
Estas piezas litúrgicas continuaron fabricéndose
durante largo tiempo después de la invasión árabe, y
es, por esta causa, muy difícil fecharlas con exactitud.
Pero estudios tipológicos indican que la producción
más importante y lograda, por su formato y decoración,
se remonta al siglo VII visigodo.
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Fig. 4. Jarrito
litúrgico.
Madrid, Museo Arqueológico Nacional.
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Patenas
Otros objetos litúrgicos son las patenas redondas de
bronce, con o sin asa (figs.5 y 6). Estas patenas llevan
en una corona central inscripciones que manifiestan su
caráter religioso. Uno de los ejemplares, que se
conserva en Madrid, presenta inscrito en su centro, �Cristo está aquí� y en el borde
�En el nombre del Señor + que
Cristo guarde la vida de tu servidor Amerius + ay�danos,
Señor� (inscrip. 514, Vives).
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Fig. 5. Patena
litúrgica en bronce.
Toledo, Museo de los Concilios.
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Es muy posible que tales patenas
sirvieran principalmente para ofrendar especies
eucaríticas, por ser la patena y el cáliz las
insignias que recibía el subdiácono de manos del
obispo, el día de su nueva ordenación (IV Concilio de
Toledo, Canon 28).
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Fig. 6. Patena
litúrgica con asa.
Perteneciente al ajuar litúrgico hallado en la
iglesia de El Gatillo (Cáceres).
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Bendición de las patenas
En el Liber Ordinum se halla la siguiente
fórmula para la bendición de las patenas:
| BENEDICTIO
PATENÆ / BENDICIÓN DE UNA PATENA |
| Domine Deus omnipotens, qui
per Moysen famulum tuum tabernaculi tui altare et
vasa omnia divino cultui mancipasti: clementiam
tuam supplices exoramus, ut hoc vas abtum
cultibus tuis dignumque altaribus reddes; ut
sanctificata in nomine tuo corporis tui [ad]
pretiosum ferculum deputetur.- Amen |
�
Miguel-R. García, 2004
Bibliografía.
Fontaine, Jacques, La España Románica. El
Prerrománico, Vol 8. Ed. Encuentro, Madrid
1978-1984, p.265.
Gómez Moreno, Manuel, Iglesias mozárabes. Arte
español de los siglos IX al XI. Ed. Universidad de
Granada. Granada 1998 (Ed. fac. 1948)
F�rotin OSB, Marius, Le Liber Ordinum en usage
dans l'�glise Wisigothique et Mozarabe d'Espagne du
cinqui�me au onzi�me si�cle. Publi� pour la premi�re
fois avec une introd., des notes, une �tude sur 9
calendriers mozarabes... P., Firmin-Didot, 1904.
Núm. LIII, col. 157.
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